ПРИМЕЧАНИЯ

ПРИМЕЧАНИЯ
УКАЗАТЕЛИ

ПРИМЕЧАНИЯ

К печатаемым в настоящем томе произведениям Герцена, напи-
санным в течение двадцати с лишним лет жизни за границей, можно
применить характеристику, которую он дал своей знаменитой художе-
ственной биографии «Былое и думы»,— «отражение истории в человеке,
случайно попавшемся на ее дороге» (10, 9). В этих произведениях свое-
образно соединились и переплелись история и теория — отражение
текущих исторических событий, живой отклик на них и разработка общих
теоретических проблем, служащая основой для понимания этих событии
и для практических выводов относительно позиции в современном револю-
ционном движении.

Исторический период, к которому относятся публикуемые в данном
томе произведения, был временем, когда в Западной Европе в основном
завершались буржуазные преобразования, интенсивно развивались бур-
жуазно-демократические движения вообще и буржуазно-национальные
движения в частности. В процессе происходящих социальных преобразо-
ваний на арену истории все более активно выступал рабочий класс,
всемирно-историческая роль которого была уже в 1840-х гг. определена
К. Марксом. К концу данного периода (1848—1871) «домарксовский
социализм умирает. Рождаются самостоятельные пролетарские партии:

первый Интернационал (1864—1872) и германская социал-демократия»
(Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 2).

Важные исторические события происходят в то время и в России.
Нарастание кризиса крепостного строя приводит к революционной ситуа-
ции, которая завершилась крестьянской реформой 1861 г.— крупнейшей
вехой на пути развития капитализма в России. Российское освободи-
тельное движение вступает во второй — разночинский — этап своего
развития.

В жизни Герцена 1848—1869 гг.— время широкой и многосторонней
общественной деятельности. «Великой заслугой» назвал В. И. Ленин
создание Герценом вольной русской прессы за границей. В эти годы опре-
делилось историческое место Герцена в российском освободительном
движении: в условиях, когда наметилось размежевание демократической
и либеральной тенденций, Герцен был представителем демократической
тенденции, хотя ему и были свойственны отступления от демократизма
к либерализму.

Уже в 30—40-х гг. Герцен был поборником социалистических идей.
После 1848 г. его социалистические убеждения складываются в систему
«русского», «крестьянского» социализма — своеобразную разновидность
утопического социализма; он выступает в это время как основоположник
народничества.

В. И. Ленин отмечал, что «благодаря вынужденной царизмом эмиг-

559

рантщине революционная Россия обладала во второй половине XIX века
таким богатством интернациональных связей, такой превосходной осве-
домленностью насчет всемирных форм и теорий революционного движе-
ния, как ни одна страна в мире» (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 41, с. 8).
Деятельность Герцена в 1848—1869 гг., его сотрудничество в немецких,
французских, английских, итальянских журналах и газетах, его друже-
ские отношения с рядом видных европейских общественных деятелей,
литераторов, ученых, переводы его произведений на иностранные язы-
ки — пример широких интернациональных связей, складывавшихся В
XIX в. у революционной России, крупный вклад в создание и развитие
таких связей.

Особенности исторического периода 1848—1871 гг., названного
В. И. Лениным периодом «бурь и революций», характер тогдашней обще-
ственной деятельности Герцена в значительной мере объясняют тот факт,
что в его теоретической мысли первый план заняли тогда проблемы соци-
альной философии — прежде всего философии истории и социализма.
К специальному рассмотрению собственно философских вопросов Герцен
обращался в то время лишь спорадически. Однако вопросы эти продолжа-
ли интересовать его и так или иначе затрагивались во многих герценов-
ских работах данного периода. В них нашла, в частности, отражение
сильно занимавшая его мысль еще в 40-х гг. проблема соотношения фило-
софии и естествознания. В условиях, когда в Западной Европе широкое
распространение получили позитивизм и естественнонаучный материа-
лизм, проблема эта приобретала особенно важное значение. Публикуемые
в настоящем томе произведения и письма Герцена ( «Опыт бесед с молоды-
ми людьми», «Разговоры с детьми», письмо «О свободе воли», главы «Бы-
лого и дум» ) показывают, что он остался верен высказанной им в 40-х гг.
идее союза философии и естественных наук. Эта идея получает у него
своеобразное развитие применительно к проблемам человека. В глазах
Герцена человек — не только физическое существо, но и «клетка обще-
ственной ткани». Герцен утверждает поэтому, что исключительно есте-
ственнонаучный подход к проблемам человека не может привести к их
разрешению; решить их можно, лишь вовлекая в анализ философию,
социологию, историю.

В 50—60-х гг. в теоретической деятельности Герцена обозначилось
новое, важное и плодотворное направление: предметом его пристального
внимания становится история русской общественной мысли, в особенно-
сти ее развитие в первой половине XIX в. Разнообразные мотивы и стиму-
лы, обращавшие внимание Герцена к истории русской мысли, имели один
Общий источник — осознание исторической значительности той «умствен-
ной работы», которая совершалась тогда в среде «образованной Рос-
сии»,— значительности не только с точки зрения внутреннего развития
страны, но и в общеевропейском масштабе. В таком подходе к русской
мысли и русской литературе — историческая проницательность Герцена
и его заслуга перед историей России. Ряд произведений, помещенных
в настоящем томе,— «Русский народ и социализм», главы из книги
«О развитии революционных идей в России» и из «Былого и дум» —
характеризуют Герцена как историка русской мысли.

В значительной мере именно в связи с проблемами развития русской
мысли Герцен обращался в данный период и к характеристике некоторых
представителей западноевропейской философии. Показательно, в частно-
сти, что в годы, когда на Западе гегелевская философия сплошь и рядом
третировалась как устарелая и ненужная схоластика, для Герцена Гегель
оставался великим мыслителем, вооружающим человека «мощным тара-
ном» диалектического метода. Именно к этому времени относится полу-
чившая широкую известность характеристика Герценом философии Геге-
ля как «алгебры революции».

560

К началу заграничного этапа жизни Герцена его философские
воззрения в основном сложились. Однако произведения, написанные
в 1848—1869 гг., говорят о продолжающемся развитии его философской
мысли, об укреплении ее материалистических основ, о конкретизации ря-
да ее диалектических идей. Если в философских работах 40-х гг. ( «Диле-
тантизм в науке», «Письма об изучении природы») развитие в природе
понималось телеологически, так что возникновение сознания оказывалось
целью этого развития, то в рассматриваемый период телеология решитель-
но изгоняется Герценом и из природы, и из истории и подвергается резкой
критике.

Наиболее значительные изменения происходят после 1848 г. в соци-
альной философии Герцена. Опыт текущих исторических событий, в осо-
бенности суровые уроки поражения революции 1848 г., заставляет
Герцена расстаться с прежним взглядом на историю как на процесс, дви-
жимый развитием разума, с верой в то, что осуществление социалистиче-
ского идеала необходимо в силу его несомненной «разумности» и что путь
к социализму откроет социальная революция на Западе.

Разрыв с прежними воззрениями был тяжким и болезненным, мысль
Герцена оказалась перед тупиком глубокого скептицизма и пессимизма.
Трагические раздумья Герцена, его «духовная драма» запечатлены в од-
ном из самых значительных его произведений — цикле «С того берега».

Признание того, что история имеет «собственную эмбриогению», не
совпадающую с развитием разума, означало для Герцена констатацию
существующего разрыва между мышлением и историческим бытием,
трагического «дуализма» мысли и истории. Остановиться на этом значило
бы признать социалистический идеал лишь одним из созданий мысли, не
имеющим реальных оснований для своего осуществления. Такие скепти-
ческие мотивы порой звучали у Герцена. Однако идеалы социализма были
ему слишком дороги, и он попытался найти выход из тупика «дуализма»
разума и реальной истории. Социальная философия Герцена в 1848—
1869 гг. являет картину теоретических исканий, направленных на то,
чтобы установить «мост» между идеалом и действительностью, отыскать
в самой исторической действительности объективную возможность осуще-
ствления социалистического общественного идеала. Это направление мыс-
ли Герцена выразилось в разработке философско-исторической концеп-
ции, обосновывающей возможность устранения «дуализма» между идеа-
лами человеческого разума и реальным ходом истории.

Философия истории Герцена выражена в ряде публикуемых в настоя-
щем томе произведений («С того берега», «Роберт Оуэн», «Порядок
торжествует!», «Prolegomena», эпистолярные циклы «Концы и начала»,
«Письма к противнику», «Письма к путешественнику», «К старому това-
рищу» ). В них раскрываются такие важнейшие ее черты, как отрицание
телеологического взгляда на историю и критика исторического фатализма,
взгляд на историческое развитие как на идущее (подобно развитию в при-
роде) не по прямой линии, а по различным направлениям, как развитие
многовариантное, представляющее собой процесс осуществления той или
иной возможности, возникшей в результате сложившихся обстоятельств.
Философско-историческая концепция Герцена акцентирует активную
роль человека в истории. Вместе с тем она признает, что разум не может
осуществить свои идеалы, не считаясь с существующими фактами исто-
рии, что результаты ее составляют «необходимую базу» операций
разума. Подобно тому как человек, изучая природу, постигая ее законы,
использует в своих целях возможности, сложившиеся в природе, точно так
же он может и должен использовать для осуществления своих идеалов те
возможности, которые имеются в исторической действительности. Так
Герцен наводит «мост» между идеалом и действительностью.

Философия истории Герцена 1848—1869 гг. была своеобразной

561

попыткой преодолеть просветительские иллюзии относительно решающей
роли разума и просвещения в историческом развитии. В ней явственно
проступает важная плодотворная тенденция: успешность сознательной
и целеустремленной деятельности человека по совершенствованию обще-
ственной жизни связывается с познанием реального хода истории, с ис-
пользованием объективно сложившихся исторических обстоятельств и ус-
ловий, причем решающее место среди последних отводится экономиче-
ским институтам. Последовательно развиваясь, эта тенденция могла вести
к материалистическому пониманию истории. Однако Герцен остановился
на полпути: он не смог понять обусловленность самого сознания законами
общественного бытия, понять сам социалистический идеал как осознанное
выражение объективных тенденций общественного развития; идеал этот
остался у него результатом спонтанного развития разума.

В помещенных в данном томе работах Герцена ясно видна связь
между его философией истории и его утопически-социалистической тео-
рией — «русским социализмом». В русской сельской общине с ее уравни-
тельным землепользованием и «мирским» самоуправлением Герцен уви-
дел реальный, в самой исторической действительности существующий за-
родыш того общественного устройства, которое соответствует передовым
идеалам разума — идеалам социализма. Соединение передовых идеалов,
выработанных на Западе, с теми социалистическими началами, которые
в зародышевой форме существовали в сельском устройстве России, пред-
ставлялось ему наиболее реальным для того времени путем к социалисти-
ческому переустройству общества. Первыми необходимыми шагами для
этого являлись в его глазах освобождение крестьян с землей, сохранение
и развитие общинного землевладения, уничтожение сословного деления
общества, распространение на все политическое устройство страны «мир-
ского» самоуправления.

Теория «русского социализма» предполагала, что Россия, развивая
имеющиеся в ней зачатки социалистических общественных отношений,
может миновать стадию капиталистического развития, противоречия ко-
торого уже выявились в то время на Западе. Критика буржуазного
общества, его социального устройства, его политических институтов
и духовной жизни занимает большое место в публикуемых в данном томе
работах Герцена («С того берега», «Западные арабески», «Роберт Оуэн»,
«Джон Стюарт Милль и его книга «On liberty» », «К старому товарищу»).
В критике этой — проницательной, острой и страстной — нередко звуча-
ли, однако, скептические мотивы, неверие в революционные возможности
западноевропейских «работников». Под влиянием подъема рабочего дви-
жения в Западной Европе в начале 60-х гг., приведшего к образованию
в 1864 г. первого Международного товарищества рабочих, скептицизм все
в большей мере уступает место в мысли Герцена надеждам на силы евро-
пейского рабочего класса. «У Герцена скептицизм был формой перехода
от иллюзий «надклассового» буржуазного демократизма к суровой, не-
преклонной, непобедимой классовой борьбе пролетариата» (Ленин В. И.
Поли. собр. соч., т. 21, с. 257). Доказательство этого Ленин видел
в письмах «К старому товарищу», свидетельствующих о том, что, разры-
вая с анархистом Бакуниным, Герцен обратил свои взоры не к либера-
лизму, а к I Интернационалу.

При подготовке данных примечаний использованы комментарии к
соответствующим произведениям из академического Собрания сочинений
Герцена. В тексте примечаний ссылки на это издание даются в скобках
(первая цифра обозначает том издания, вторая — страницу).

562

С ТОГО БЕРЕГА

«С того берега» — произведение Герцена чрезвычайно важное, в осо-
бенности для понимания его общественно-философских взглядов. Герцен
не раз говорил, что статьи, составившие книгу,— его «логическая испо-
ведь», выражение его личных, мучительно пережитых сомнений, разоча-
рований, ненависти, гнева, отчаяния и надежд. В то же время он рассмат-
ривал «С того берега» как попытку осмыслить исторические события
1848 г. В письме к Прудону от 27 августа 1849 г. он говорил, что его сочи-
нение можно было бы назвать «философией революций 48 г.» (23, 178).
Непосредственное эмоциональное восприятие, осмысление и оценка со-
временных событий тесно связывались у Герцена с раздумьями над
общими проблемами философии истории и социализма. Сочетание и пере-
плетение лирического, публицистического и философского элементов
придают книге совершенно особый колорит; такое сочетание становится
в значительной мере характерным и для последующей литературной
деятельности Герцена.

Вместе с тем это — книга, запечатлевшая напряженные и страстные
поиски Герценом выхода из тупика пессимизма и скептицизма, его попыт-
ки найти решение поставленных перед ним историческими событиями про-
блем, жизненно важных для него не только с теоретической точки зрения,
но и в плане выяснения путей практической революционной деятельности.

В книге «С того берега» явственно обозначился тот перелом в герце-
новской мысли, который имел важнейшее значение для всей дальнейшей
деятельности Герцена как теоретика. «Перелом» этот выразился в отказе
от сложившегося у него в 40-х гг. (в значительной мере под влиянием
Гегеля) представления об истории как «разумном» процессе. Именно на
таком представлении об истории основывалась в 40-х гг. уверенность
Герцена в закономерности и необходимости осуществления социалистиче-
ского идеала. Отказ от идеи «разумности» истории привел его к вопросу,
который он сформулировал так: «Где лежит необходимость, чтобы буду-
щее разыгрывало нами придуманную программу» (см. наст. том, с. 19),
иными словами, вопрос о реальных исторических основаниях воплощения
в жизнь идеалов социализма. В статьях «С того берега» ясно видны пути,
на которых Герцен пытается преодолеть разрыв, «дуализм» мысли и исто-
рии. Найти верное решение этих проблем он не смог — для этого нужно
было новое, материалистическое понимание истории. Отсюда — ясно вы-
ступающие в книге противоречия герценовской мысли, наличие в ней
и верных, плодотворных тенденций, направленных к историческому
материализму, и одновременно ошибочных тенденций, ведущих к натура-
лизму или волюнтаризму.

Крушение надежд Герцена на революцию 1848 г. как на революцию
«социальную», отказ его от философско-исторических идей, которых он
придерживался ранее, поиски новых решений проблем исторического
развития и социализма выражены в статьях комментируемой книги в
своеобразной полемической форме. В письме к московским друзьям от
19—20 июня 1851 г. Герцен говорил о своих статьях: «Да вы всё не так
смотрите на мою философию истории, это не наука, а обличие, это бич на
нелепые теории и на нелепых риторов-либералов, фермент — и больше
ничего, но это захватывает и ведет к жизни, это сердит и заставляет ду-
мать» (24, 184). Своеобразен и сам характер полемики Герцена. Он часто
избирает для нее форму диалога, причем далеко не всегда становится
всецело на сторону одного из участников спора. Такой характер полемики
не случаен. Герцен не просто опровергает здесь те или иные взгляды — он
испытывает их верность, собирая возможные аргументы в их защиту.
Подобным же образом он не только противопоставляет им иную точку
зрения, но и проверяет ее, намеренно отыскивая возможные возраже-

563

ния против нее. Таким путем он ищет решения волнующих его вопро-
сов.

Книга впервые была издана (на немецком языке) в 1850 г. В это
издание не входили три последние главы, написанные позднее, но были
включены статьи «An Georg Herwegh» («К Георгу Гервегу»), почти
одновременно напечатанная по-французски под названием «La Russia»
(«Россия»), и «An Guiseppe Mazzini» («К Джузеппе Мадзини»). Первое
издание книги на русском языке вышло в Лондоне в 1855 г., затем перепе-
чатано там же в 1858 г.

Сыну моему Александру

Впервые напечатано в 1855 г. Это посвящение было прочтено Герце-
ном сыну 31 декабря 1854 г. на встрече Нового года в присутствии евро-
пейских революционных эмигрантов.

'Здесь: великий строитель мостов (лат.).— 3

² В черновой рукописи, факсимиле которой было опубликовано
в «Речи» (1912, № 83), вместо с ним погибнуть было «с революцией по-
гибнуть» (см. Варианты черновой рукописи.—6, 440).— 3.

. В черновой рукописи вместо грядущего было «революции, велико-
го» (см. Варианты черновой рукописи.—6, 440).— 3.

(Введение)

Впервые напечатано в 1855 г. Обращение «Прощайте» в ранней
редакции имело итальянское название «Addio!» (см. 6, 316).

¹ «С того берега» (нем.).—4.

² любовной досаде (франц.).—4.

³ 2 декабря 1851 г. президент Франции Луи Бонапарт осуществил
государственный переворот.—4.

⁴ С Р. Золъгером Герцен познакомился осенью 1847 г. в Париже.
Р. Зольгер был, по-видимому, автором цикла анонимных передовых ста-
тей, опубликованных в 1850 г. в «Deutsche Monatsschrift für Politik,
Wissenschaft, Kunst und Leben», полемически направленных против идей
Герцена в книге «С того берега». Статья в 12-м номере журнала, назы-
вавшаяся «Untergangsturm» («Крушение»), привлекла внимание Гер-
цена. Выпады Зольгера были направлены против неверия в революци-
онно-социалистические возможности народных масс. В герценовских
оценках современного народного движения Зольгер усмотрел «аристокра-
тический эгоизм», которому противопоставлял призыв идти к народу.
В письме к А. Колачеку (издателю журнала) от 12 февраля 1851 г. Гер-
цен, назвав статью Зольгера «пылкой и талантливой», решительно отверг
упрек в том, что он проповедует «аристократический эгоизм». Разъясняя
свою позицию, он подчеркивал, что она отнюдь не означает измену рево-
люционному делу. Герцен сообщал Колачеку, что намерен позже ответить
Зольгеру в журнале (см. 24, 162—163). Своего намерения «многое напи-
сать на эту тему» Герцен не осуществил, но он кратко ответил Зольгеру
в XIII письме цикла «Писем из Франции и Италии» (см. 5, 208). Хотя
в полемике с Зольгером сказывались скептицизм и пессимизм Герцена
после поражения революции 1848 г., однако Герцен был прав, отвергая
адресованные ему упреки в проповеди «всеотрицающего индивидуализ-
ма». Немало верного было и в герценовских взглядах на массовое револю-
ционное движение в Европе в конце 40-х гг. Не удивительно поэтому, что,
как отмечает Герцен, Зольгер при встрече с ним в Англии в 1852 г. при-
знал, что был не прав.— 4.

564

⁵ См. ниже открытое письмо к Ж. Мишле «Русский народ и социа-
лизм» и примечания к нему (наст. том, с. 154).— 4.

⁶ Герцен цитирует с некоторыми купюрами произведение H. M. Ка-
рамзина «Мелодор к Филалету».—<?.

⁷ высокомерное игнорирование (нем.).—.?-?.

⁸ Герцен имеет в виду немецкого экономиста барона А. Гакстгаузена,
посетившего в 40-х гг. Россию и издавшего затем трехтомный труд «Studi-
en über die innere Zustände, das Volksleben und insbesondere die ländlichen
Einrichtungen Rußlands, 1847—1852 » («Исследования внутренних отно-
шений, народной жизни и в особенности сельских учреждений России,
1847—1852»). В результате изучения аграрных отношений в России,
а также под влиянием славянофилов, с которыми он встречался в 40-х гг.,
Гакстгаузен пришел к выводу, что существование сельской общины явля-
ется одной из особенностей русской жизни, отличающей ее от жизни
западноевропейских народов. Знакомство с трудом Гакстгаузена способ-
ствовало укреплению надежд Герцена на русскую сельскую общину как
на учреждение, с которым должно быть связано будущее развитие страны.
Однако для Герцена русская община была зародышем социалистических
отношений, Гакстгаузен же видел в ней проявление «патриархального
принципа», на котором, по его мнению, основана вся общественная и по-
литическая жизнь русского народа. Герцен резко критиковал реакци-
онные идеи Гакстгаузена, защиту вестфальским бароном помещичьей
и монархической власти в России (подробнее критику взглядов Гакстгау-
зена см. 12, 34—61, 94—117).— 12.

Перед грозой

Статья «Перед грозой», написанная Герценом в Италии в конце
1847 г.,— результат тех тревожных сомнений в возможности близкого
социального переворота в Европе (в первую очередь во Франции), которые
породило у Герцена его знакомство с буржуазным Парижем в 1847 г. Со-
мнения в том, что современная Франция способна воплотить в жизнь
социалистические идеалы, перерастают у Герцена в общий философско-
исторический вопрос: есть ли основания полагать, что передовые идеалы,
выработанные человеческой мыслью, непременно должны осуществиться?
В статье «Перед грозой» впервые высказан ряд идей, свойственных фило-
софско-исторической мысли Герцена в 50—60-х гг.: отрицание телеологи-
ческого взгляда на историю, признание «собственной», не подчиненной
разуму «эмбриогении» истории, натуралистическая тенденция в объясне-
нии исторического процесса и др.

Впервые напечатана на немецком языке в 1850 г. Русский текст
впервые опубликован в 1855 г.

' Осенью 1847 г. в Ницце Герцен часто встречался со своим москов-
ским другом И. П. Галаховым. «Наши долгие разговоры, наши споры
навели меня на мысль записывать их. Одним из наших разговоров начи-
нается «С того берега»» (9, 120).—IS.

² Мир, человек и бог — неужели это все тайна?
Нет; но не любят о них слушать — и тайна темна.

(Пер. С. Ошерова)
Гёте, 65-я эпиграмма из цикла «Epigramme. Venedig».— 13.

³ В немецком издании 1850 г. было: «Если б люди не разучились
изучать природу в человеке, если б они могли понять себя в природе и при-
роду в себе, если б они захотели понять их нераздельность» (нем.)
(см. Варианты немецкого издания (1850 г.).—6, 453).—IS.

⁴ Карфагенский полководец Гамилькар Барка заставил своего девяти-
летнего сына Ганнибала поклясться в том, что он посвятит свою жизнь
борьбе против Рима.—16.

565

ⁱ^> Герцен несколько вольно передает строки из стихотворения Шилле-
ра «Дева с чужбины».—-?/.

⁶ Имеется в виду персонаж басни Лафонтена «Дунайский мужик».—
19.

⁷ ...мир терпит крушение; старый корабль, истрепанный всеми
волнами/он поглощается пучиною — давайте спасаться вплавь! (франц.)
Цитата из стихотворения Беранже «Suicide» на смерть покончивших
самоубийством поэтов В. Эскуса и О. Лебра (имена поэтов указаны Герце-
ном в примечании неточно).— 20.

⁸ маска Гиппократа (лат),— 20.
. ⁹ Герцен неточно передает слова Макбета («Макбет», акт V, сцена

5).-гз.

¹⁰ помни о смерти (лат.). С таким приветствием обращались друг
к другу при встрече члены католического монашеского ордена траппи-
стов.—23.

" свод гражданских законов (лат.).—23.

¹² потенциально (лат.).— 23.

¹³ театральные эффекты (франц.).— 24.

¹⁴ Итальянский мыслитель Джамбаттиста Вико в своей книге «Осно-
вания новой науки об общей природе наций» (1721) развил теорию
исторического круговорота, согласно которой все народы в разное время
проходят три этапа развития, после чего движение по восходящей линии
сменяется движением по линии нисходящей.—24.

¹⁵ Согласно греческой мифологии, бог Кронос (лат. Сатурн), которо-
му было предсказано, что он будет лишен власти своими детьми от брака
с Реей, проглатывал всех своих детей тотчас после рождения. Рее удалось
спасти только последнего ребенка — Зевса (лат. Юпитер), заменив его
камнями, завернутыми в пеленки. Возмужав, Зевс лишил отца власти.—

24.

¹⁶ Герцен использует мысль Гёте из стихотворения «Sommer» (цикл
«Vier Jahreszeiten») (см. том 1 наст. изд., с. 142).—24.

¹⁷ В рукописной копии, сделанной рукой Н. X. Кетчера, этот абзац
читается так: «Прогресс — неотъемлемое свойство сознательного разви-
тия. Это деятельная память и физиологическое усовершение людей,
образованной общественности. Конечно, не весь человеческий род
участвует в нем, но вообще выход из патриархального семейного быта
обусловливает совершенствование; оно нейдет так сухо, прямолинейно,
так жалко правильно, как думают; но отрицать его невозможно; это пре-
мия тем, которые после нас являются» (см. Другие редакции.—6, 336).—

25.

¹⁸ «Идущие на смерть приветствуют тебя» (лат.). Слова, с которыми
в Древнем Риме гладиаторы перед боем обращались к императору.— 25.

¹⁹ Здесь: недоразвитость (франц.).—26.

²⁰ тотчас, без приготовления (лат.).— 27.

²¹ государственный переворот (франц.).— 28.

²² Слова Гамлета в сцене на кладбище («Гамлет», акт V, сцена
i}.-29.

¹³ помни о жизни (лат.).—29.

После грозы

Статья, написанная месяц спустя после кровавой расправы буржуа-
зии с парижскими рабочими,— свидетельство того огромного значения,
которое имело поражение французского пролетариата в 1848 г. в жизни
Герцена как мыслителя и революционера. Июньские дни, писал он в «Бы-
лом и думах», «были ужасны, они положили черту в моей жизни» (10,

566

222). Там же Герцен прекрасно охарактеризовал «После грозы» и другие
статьи «С того берега», написанные после июньских дней: «Наскучив
бесплодными спорами, я схватился за перо и сам себе, с каким-то внутрен-
ним озлоблением, убивал прежние упования и надежды; ломавшая,
мучившая меня сила исходила этими страницами заклинаний и обид,
в которых и теперь, перечитывая, я чувствую лихорадочную кровь и него-
дование, выступающее через край,— это был выход» (10, 226).

Впервые напечатана на немецком языке в 1850 г., русский текст
впервые опубликован в 1855 г.

' В шестом томе Собрания сочинений А. И. Герцена в 30 томах
в качестве подстрочного приложения приведена хранящаяся в Отделе
рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина копия не
включенного в прижизненные издания «С того берега» посвящения к гла-
ве «После грозы» (см. 6, 40—41).—31.

² Да погибнет! (лат.) —31.

³ площади Бастилии (франц.).— 31.

⁴ ворот Сен-Дени (франц.).— 31.

⁵ «Часовой, берегись!» (франц.).—31.

⁶ городской ратуше (франц.).— 31.

⁷ новом мосту (франц.).—31.

⁸ Герцен имеет в виду реакционную роль, которую сыграли в июнь-
ские дни буржуазные республиканцы, чьим органом была газета «Natio-
nal». Наиболее видными представителями этого направления в составе
Временного правительства были А. Марраст, ТК. Бастид и Э. Ж. Л. Гарнье-
Пажес. К партии «Насионаля» был близок и Л. Э. Кавеньяк, возгла-
вивший расправу с парижским пролетариатом.—32.

⁹ славные ребята (франц.).—32.

¹⁰ «Умереть за Родину» (франц.). Слова припева песни, популярной
в среде парижской мелкой буржуазии. Герцен не раз упоминал эти слова
в своих статьях, причем говорил о них с иронией и негодованием, имея
в виду тот смысл, который вкладывало в них парижское мещанство. Мо-
биль — созданная Временным правительством мобильная гвардия; вхо-
дившая в ее состав молодежь принадлежала большей частью к люмпен-
пролетариату. —32.

" площади Согласия (франц.).— 33.

¹² См. поэму Байрона «Абидосская невеста», песнь вторая, XXVI.—
S3.

¹³ Мать Нерона Агриппина Младшая, с помощью которой он стал
императором, была впоследствии убита по его приказанию.— 34.

¹⁴ 21 января 1793 г. был казнен французский король Людовик XVI.—
34.

¹⁵ благо народа (лат.).—35.

¹⁶ Государственным знаменем Франции после Февральской револю-
ции было трехцветное знамя, хотя представители народных масс требова-
ли замены его красным знаменем. В виде уступки требованиям масс
к древку трехцветного знамени была прикреплена красная розетка.— 35.

¹⁷ Герцен имеет в виду деятельность Учредительного собрания,
избранного на основе всеобщего избирательного права; его заседания
открылись 4 мая 1848 г. В Учредительном собрании преобладали буржуаз-
ные республиканцы.— 35.

Парижский архиепископ Аффр умер от ран, полученных им
25 июня 1848 г. перед баррикадой в Сент-Антуанском предместье в тот
момент, когда он шел уговаривать восставших прекратить борьбу. Вы-
стрел в него последовал из рядов правительственных войск.— 35.

¹⁹ Гора — фракция во французском Учредительном и Законодатель-
ном собраниях в 1848—1851 гг., представлявшая партию мелкобуржу-
азных демократов-республиканцев во главе с Ледрю-Ролленом. В феврале

567

1849 г. к этой партии примкнули мелкобуржуазные социалисты, возглав-
лявшиеся Луи Бланом (Новая Гора).— 36.

²⁹ Ф.-Р. де Ламенне в основанной им после Февральской революции
газете «Le peuple constituant» («Народ-учредитель») резко осудил июнь-
скую расправу правительства с восставшими. После этого выступления
газета Ламенне была закрыта Кавеньяком, стоявшим во главе правитель-
ства.—36.

²¹ В сентябре 1792 г. в Париже была произведена казнь заключенных
в тюрьмах контрреволюционеров, вызванная опасением, что внутренняя
контрреволюция может оказать поддержку приближавшейся к Парижу
прусской армии.—36.

²² К 27 июня восстание парижских пролетариев было подавлено.
В честь победы Кавеньяка в Париже была устроена иллюминация.—36.

²³ Статуя Наполеона, находившаяся на воздвигнутой в 1806 г. Ван-
домской колонне, была разрушена в 1814 г. и вновь восстановлена в
1833 τ.-36.

²⁴ В 1840 г. прах Наполеона был перенесен с острова Святой Елены
в Париж, в Дом инвалидов.—36.

²⁵ Да здравствует смерть! (франц.).—36.

LVII год республики, единой и нераздельной

В статье сформулирован один из важнейших выводов, сделанных
Герценом на основе опыта революционных событий 1848 г. Политика
Временного правительства, деятельность Учредительного собрания,
июньские дни и диктатура Кавеньяка — все это ясно показало Герцену
буржуазный характер республики, провозглашенной во Франции 25 фев-
раля. У Герцена складывается убеждение, что республиканская форма
государственного устройства сама по себе отнюдь не является гарантом
достижения реального равенства и справедливости и что осуществление
идеалов социализма требует коренной ломки всех устоев современного
общества, в том числе всех существующих государственных форм.

Впервые напечатано на немецком языке в 1850 г. Русский текст
в переработанном виде опубликован в 1855 г.

Это — не социализм, это — республика! (франц.).—37.

² 22 сентября 1848 г. (1 вандемиера LVII года по республиканскому
календарю, введенному во Франции во время буржуазной революции
XVIII в.) праздновалась 57-я годовщина провозглашения первой респуб-
лики во Франции.— 37.

³ «Да здравствует демократическая республика!» (франц.).—37.

⁴ меблированных комнат (франц.).—39.

⁵ По евангельскому преданию, апостол Петр трижды отрекся οί
Христа в ночь, когда Христос был схвачен по приказанию первосвященни-
ка (Матф. 26, 69-74).- 41.

⁶ благие пожелания (лат.).— 41.

⁷ Т. Р. Мальтус в своей книге «Опыт о законе народонаселения»
писал, что для бедняков нет места на пиршестве природы.—42.

⁸ в бельэтаже (франц.).— 45.

⁹ Из «Оды к премудрой Киргизкайсацкой Царевне Фелице, писанной
неким Татарским Мурзою» Державина (у Державина — «запиваю»).—
45.

¹⁰ силами природы (нем.).—46.

" Палеологи (1261-1453) и Номнины (1057-59, 1081-1185) -
последние династии византийских императоров, считавшихся наследни-
ками греческой культуры и образованности среди средневекового «вар-
варства»,— в качестве примера обреченной на смерть, пережившей себя
культуры.— 47.

568

Vixerunt!

Лейтмотив статьи ясно звучит уже в самом ее названии: «Отжили!»
Это — мотив «отходной» старому миру, выносимого ему смертного приго-
вора. Однако пессимистическое убеждение в невозможности социального
«воскрешения» старого мира в настоящее время отнюдь не колеблет веры
Герцена в правоту и силу идеалов социализма. Беспощадное отрицание
учреждений и верований «старого мира» стоит в статье рядом с «приве-
том» возникающему, будущей «заре».

В статье высказана мысль, чрезвычайно важная для всего последую-
щего развития социальной философии Герцена: «исполнение» социа-
лизма будет представлять «неожиданное сочетание отвлеченного учения
с существующими фактами». Эта идея займет видное место в обосновании
Герценом «русского социализма».

Впервые напечатана на немецком языке в 1850 г. Русский текст
впервые опубликован в 1855 г.

' Отжили! (лат.) Таким восклицанием Цицерон возвестил римским
гражданам о состоявшейся казни пяти участников заговора Катилины.—
48.

² 4 ноября 1848 г. французское Учредительное собрание приняло
конституцию; ее торжественное обнародование состоялось 12 ноября (а не
20, как указано у Герцена).— 48.

³ Двое вожатых — глава исполнительной власти Кавеньяк и предсе-
датель Учредительного собрания Марраст.—45.

⁴ Июльская колонна была воздвигнута в 1840 г. на площади Басти-
лии.—49.

⁵ См. прим. 10 к с. 32.— 49.

⁶ И. П. Галахов. См. прим. 1 к с. 13.— 49.

⁷ В хранящейся в Государственном Историческом музее писарской
копии, восходящей к ранней редакции, после слов «Делаем ли мы это?»
было: «Природу человек только и одолевает, изучая ее; в отношении к ней
он показывает, как понимает свое участие и свое действие, он не дает ей
приказы, как колдун, и не ограничивается ролей праздного зрителя, как
вы сказали; он высматривает для того, чтобы, как Франклин, вырвать
молнию, чтоб обессилить громовую тучу. Природа всякий раз уступает,
ибо она так же мало борется против мысли, как и история,— это все ро-
мантический поклеп. Она уступает вам, им — вы сильны изучением
ее. Я вас теперь спрашиваю» (см. Варианты.—6, 443).— 52.

* Имеется в виду октябрьское восстание в Вене в 1848 г.—53.

⁹ досады (франц.).— 54.

¹⁰ злобу (франц.).— 54.

' ' 6 августа 1848 г. главнокомандующий австрийской армией
И. В. Радецкий овладел Миланом, что сыграло решающую роль в подавле-
нии национально-освободительного движения в Ломбардии и во всей
Северной Италии.— 54.

¹² Речь идет о деятельности общегерманского Национального собра-
ния, заседания которого открылись 18 мая 1848 г. Действия собрания во
Франкфурте показали полную неспособность немецкой либеральной бур-
жуазии подвинуть вперед решение задач буржуазной революции в Герма-
нии. Это учреждение, «претендовавшее быть новой центральной властью
в Германии, оставило все в том же самом виде, в каком застало» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 49).— 55.

¹³ с точки зрения вечности (лат.).—55.

¹⁴ Имеется в виду казнь в сентябре 1792 г. приближенной королевы
Марии-Антуанетты М.Т.Л. де Дамбаль, принцессы Кариньян — одной из
активнейших участниц контрреволюции.—56.

¹⁵ Герцен имеет в виду строки Лукреция ( «О природе вещей», кн. 2) :

569

Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры,
С твердой земли наблюдать за бедою, постигшей другого.

(Пер. Ф. А. Петровского).— 56.

¹⁶ Восстание в Палермо началось 12 января 1848 г.; революционная
Вена пала 1 ноября 1848 т.—56.

¹⁷ Сражение под Прейсиш-Эйлау 8 февраля 1807 г. было одним из
самых кровопролитных сражений во время наполеоновских войн.—56.

¹⁸ 25 июня 1807 г. на плоту посреди Немана у Тильзита состоялось
свидание Наполеона и Александра I. В результате переговоров между
Россией и Францией был заключен Тильзитский мир.—56.

¹⁹ всегда в движении (лат.).—57.

²⁰ Упрямый старик — король Луи Филипп; упорный квекер —
Ф.П.Г. Гизо; бесхарактерный теофилантроп — А.М.Л. де Ламартин.—57.

²¹ Имеется в виду Ж. П. Марат, который был врачом.— 57.

²² Речь идет о газете Ф. В. Распайля «L'Ami du Peuple».— 57.

²³ Диета — собрание выборных.— 58.

²⁴ См. прим. 18 к с. 35.-60.

²⁵ См. Шекспир. Король Лир, акт II, сцена ^.—62.

²⁶ А. Бар"бес за участие в восстании 1839 г., организованном «Обще-
ством времен года», был приговорен к смертной казни, которую король
Луи Филипп заменил пожизненным заключением. После Февральской
революции Барбес был освобожден.— 63.

²⁷ Имеется в виду религиозное празднество в Индии, во время которо-
го на огромной колеснице вывозился идол Джаггернаут.—<?4.

²⁸ Каспар Гаузер — дикий человек, выросший вне контактов с чело-
веческим обществом и обнаруженный в окрестностях Нюрнберга в
1828 г.- 64.

^2Э барщина (от франц. corvée).—66.

³⁰ Временное правительство ввело дополнительный налог в 45 санти-
мов на каждый франк по всем четырем прямым налогам. Этот дополни-
тельный налог пал прежде всего на крестьянство. «С этого момента
в глазах французского крестьянина республику олицетворял налог в
45 сантимов...о (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 22).— 66.

³¹ в порядке дня.— 67.

Consolatio

Диалог «Consolatio» — продолжение мучительных поисков Герценом
верного взгляда на происходящие события и определение собственной
позиции. Диалог свидетельствует об усилении в 1849 г. скептических
мотивов в герценовской мысли, растущем у него сознании все большего
расхождения между его заветными мыслями, стремлениями и идеалами
и реальным развитием исторических событий. «Утешение» (Consolatio)
он склонен видеть теперь лишь в том, чтобы сохранить трезвость и ясность
взгляда, не отступать перед истиной, как бы горька она ни была. Этот пе-
чальный вывод не может, однако, считаться полным и исчерпывающим
выражением тенденций развития герценовской мысли того времени.
Показательно, что авторская дата окончания статьи (1 марта 1849 г.)
является также датой, стоящей под герценовским обращением к друзьям
в России («Прощайте»), в котором Герцен говорит о своем решении
остаться за границей для того, чтобы работать для России, чтобы свобод-
ной, бесцензурной речью «разбудить дремлющее сознание народа».

Впервые напечатана на немецком языке в 1850 г. В переработанном
виде русский текст впервые опубликован в 1855 г.

' Утешение (лат.).—69.

² Не для свободы люди рождены.

(Пер. С. Соловьева).

Гёте. [Торквато] Тассо [.действ. II, явл. 1].—69.

570

По евангельскому рассказу, Христос, увидев оплакивавших умер-
шего Лазаря, прослезился сам и, придя к пещере, где тот был похоронен,
воскресил его (Иоан, 2, 11—45).—69.

⁴ Так назывались, по имени филантропа А. О. де Монтиона, оста-
вившего большую часть своего состояния для благотворительных целей,
установленные во Франции премии за добродетель.—73.

⁵ если только (франц.).— 74.

⁶ последний, решающий довод (лат.).—74.

⁷ опровержение (франц.); нелепость (от лат. non —- не и sensus —
смысл).—75.

⁸ См. Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре, или Принципы полити-
ческого права, кн. I, гл. 1.—75.

⁹ Общественного договора (франц.). (По названию книги Ж. Ж. Рус-
со).-78.

¹⁰ первенство по достоинству (лат.).—78.

¹¹ См. Аристотель. Метафизика I, 3. Эти слова Аристотеля привел
Гегель в «Лекциях по истории философии», которые Герцен читал в
1844 г. Герцен неоднократно цитировал эти слова Аристотеля.— 78.

¹² «Братство или смерть!» (франц.).— 79.

¹³ «Кошелек или жизнь» (франц.).—79.

¹⁴ прав человека (франц.).—79.

¹⁵ См. прим. 8 к с. 75.—SO.

^sl> жираф (от лат. Cameleopardalidae).— 80.

¹⁷ «Атеизм аристократичен» (франц.). Слова из речи Робеспьера.
произнесенной им в Якобинском клубе 21 июля 1793 г.—81.

¹⁸ Праздник Верховного существа (франц.). По предложению Ро-
беспьера 7 мая 1794 г. Конвент принял декрет об установлении новой
государственной религии — культа Верховного существа. 8 июня
1794 г. состоялось посвященное Верховному существу торжественное
празднество, во время которого Робеспьер выступил в роли своего рода
первосвященника.—57.

¹⁹ Клоц (А. Клоотс) был казнен 24 марта 1794 г.—82.

²⁰ потустороннего (нем.).—84.

²¹ посюстороннего (нем.).— 84.

¹² пребывание в стороне (итал.).—55.

²³ Мысль о сходстве современного положения в Европе со временем
разложения Древнего Рима Герцен высказал в письме к Огареву от 17 ок-
тября 1848 г. и повторил в письме к нему же от 10 июня 1849 г., почти
буквально воспроизведя то, что сказано о положении римских философов
в статье «Consolatio» (см. 23, 141—142).— 85.

Эпилог 1849

Характеризуя французскую революцию 1848 г. в своей работе
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», Маркс отметил, что в отличие
от революции XVIII в. она двигалась не по восходящей, а по нисходящей
линии. 1849 год был годом дальнейшего движения революции «по нисхо-
дящей линии» и во Франции, и в других странах Европы (см. Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 141). Не удивительно, что в статье Герцена вновь
и вновь звучит мотив гибели, смерти старого мира.

Впервые напечатано на немецком языке в органе немецкой демокра-
тической эмиграции «New-Yorker Abendzeitung» в 1850 г. Русский текст
впервые опубликован в 1855 г.

Агнцы боле тут жертвой не падут,
Но людские жертвы без числа!

(Пер. А. Толстого)
Гёте. «Коринфская невеста».— 87.

571

^ί Говоря о восстановленной гильотине в Париже, Герцен имеет в виду
факты нарушения декрета Временного правительства об отмене смертной
казни за политические преступления. Буржский процесс — слушавшийся
в Бурже 7 марта — 3 апреля 1849 г. процесс вождей революционного
массового выступления 15 мая 1848 г. В результате процесса Бланки был
приговорен к 10 годам одиночного заключения, другие руководители
выступления — к различным срокам тюремного заключения и ссылке
в колонии. Под кефалонийскими виселицами подразумевается жестокое
подавление англичанами восстания на о. Кефалония. Брат короля прус-
ского — наследный принц Вильгельм — командовал прусскими войска-
ми, жестоко подавившими в мае — июне 1849 г. революционное движение
в Бадене. Римская республика, провозглашенная 9 февраля 1849 г. Учре-
дительным собранием в Риме, пала 3 июля 1849 г. в результате интервен-
ции войск Франции, Австрии и неаполитанского королевства. Говоря
о народе, изменившем человечеству, Герцен имеет в виду участие Фран-
ции в интервенции против Римской республики. Венгерская армия под
командованием Гёргея, изменившего делу революции, 13 августа
1849 г. сдалась русским царским войскам, посланным для подавления
восстания в Венгрии.— 87.

³ В 80-х гг. I в. до н. э. в Риме во время обострения борьбы между
сторонниками Мария а приверженцами Суллы, Марий, потерпев сначала
поражение, добился затем победы и жестоко расправился со своими про-
тивниками.— 87.

⁴ Роберт Блум (Блюм) — представитель левого крыла общегерман-
ского Национального собрания — был послан в Вену в качестве комисса-
ра. После взятия Вены контрреволюционными войсками он был арестован,
предан военному суду и расстрелян.— 88.

⁵ См. прим. 14 к с. 24. Corci е ricorsi — приливы и отливы (итал.),
Perpetuum mobile — вечное движение (лат.).— 89.

⁶ суета сует (лат).— 91.

⁷ Герцен цитирует строки Дж. Байрона из «Паломничества Чайльд
Гарольда» (песнь I).— 91.

⁸ Имеются в виду создатели социалистических систем первой трети
XIX в.- 91.

⁹ См. «Гамлет», акт I, сцена 5.— 92.

Omnia mea inecum porto

Статья — своего рода кульминация скептических и пессимистиче-
ских мотивов в мысли Герцена после поражения революции 1848 г. Герцен
готов признать неизбежным и теоретически объяснить и оправдать отход
от участия в революционной борьбе, поскольку, по его мнению, в то время
не было таких общественных сил, которые хотели бы и могли бы осуще-
ствить «социальную республику». «Видя, что все рушится, я хотел
спастись, начать новую жизнь, отойти с двумя-тремя в сторону, бежать,
скрыться... от лишних. И надменно я поставил заглавием последней
статьи: «Omnia mea mecum porto»» (10, 234) — так писал впоследствии
Герцен в «Былом и думах». Провозглашенный здесь Герценом «надмен-
ный» лозунг находился, однако, в резком противоречии со всеми жизнен-
ными устремлениями Герцена как мыслителя и революционера. Он не мог
стать и не стал итогом развития герценовской мысли.

Впервые напечатано анонимно на немецком языке в журнале «Deu-
tsche Monatsschrift für Politik, Wissenschaft, Kunst und Leben» (1850,
N 8). Русский текст в переработанном виде впервые опубликован в
1855 г.

' Все свое несу с собой (лат.).— 94.

572

² «Не Катилина у ваших ворот, а смерть!» Прудон (Голос народа)
(франц.). Измененное Герценом выражение Прудона в статье «Филосо-
фия 10 марта. Статья 2-я», помещенной в газете «La Voix du Peuple»
29 марта 1850 г.- 94.

³ «Иди сюда, сядем за стол! Кого же встревожит такая глупость? Мир
разлагается, как гнилая рыба, мы не станем его бальзамировать» (нем.).
Не совсем точная цитата из «Кротких Ксений» Гёте.— 94.

⁴ По евангельскому преданию, Симеон-богоприимец, старец-священ-
ник, воспринял в иерусалимском храме новорожденного Христа (Лук. 2,
25-32).- 95.

⁵ Дело чести (франц.).— 96.

⁶ По библейскому преданию, все жители городов Содом и Гоморра
были истреблены богом за их развратную жизнь, за исключением Лота
и его двух дочерей (Быт. 19,1—29).— 100.

⁷ Герцен имеет в виду полемику Прудона с республиканскими
членами Горы. Увлеченный резкими выступлениями Прудона против
буржуазной демократии, Герцен в 1848—1850 гг. склонен был видеть
в Прудоне самого смелого и последовательного революционера во Фран-
ции (см., например, его письмо к московским друзьям в сентябре 1849 г.—
23, 189). Следует иметь в виду, что Герцену были неизвестны многие
откровенные выражения соглашательских устремлений Прудона, содер-
жавшиеся в его «Записных книжках» и в переписке.— 101.

⁸ Имеются в виду статьи Прудона, направленные против Луи Напо-
леона, вызвавшие тюремное заключение Прудона и притеснения, которым
он подвергся, уже находясь в тюрьме.— 101.

⁹ В 1849 г. Э. Кабе пытался организовать коммунистическую коло-
нию в Северной Америке.— 101.

¹⁰ См. прим. 10 к с. 32.- 105.

" Герцен имеет в виду изображенные Б. Констаном в его романе
«Адольф» взаимоотношения между Адольфом и Элеонорой (у Герцена
Альфред вместо Адольф).— 107.

Донозо Кортес, маркиз Вальдегамас,
и Юлиан, император Римский

25 февраля 1850 г. Герцен писал Г. Гервегу: «Я хотел было послать
тебе весьма замечательную речь некоего Донато Кортеса (в Мадриде), но
она мне нужна, я хочу написать об этом несколько слов. Вот оно — despe-
ratio [отчаяние] и дикий крик ужаса. Смысл всего того, что он говорит,
таков: существует лишь одно средство спасти общество — это постоянная
армия. Солдат и поп! Власть и пассивное повиновение» (23, 281). «Сред-
ству», предложенному Донозо Кортесом, попытке представить католи-
цизм «спасением» мира, Герцен противопоставляет убеждение, что обно-
вить и «спасти» общество может только социализм.

Впервые напечатано на французском языке в парижской газете «La
Voix du Peuple» 18 марта 1850 г. Русский перевод (отчасти перерабо-
танный) впервые напечатан в издании 1855 г.

' По евангельскому преданию, апостол Фома не верил в воскресение
Христа до тех пор, пока не коснулся его ран (Иоан. 20, 24—29).— 709.

² Речь испанского политического деятеля Кортеса была произнесена
30 января 1850 г. в Законодательном собрании в Мадриде.— 110.

³ Нантский эдикт, изданный Генрихом IV в 1598 г., был своеобраз-
ным компромиссом между католической и протестантской (гугенотской)
группами французского дворянства. Объявляя католицизм господствую-
щей религией во Франции, он в то же время предоставлял значительные
права и привилегии гугенотам.— 113.

573

⁴ В стихотворении Байрона «Тьма» (1816) изображено видение
гибнущего мира и смерти двух еще остававшихся в живых людей, не
выдержавших ужасного вида друг друга. Это стихотворение Байрона
Герцен не раз упоминал в своих произведениях и письмах (см. «Западные
арабески», а также письмо М. Гессу от 26 ноября 1849 г.— 23, 210).— 114.

⁵ «Благо народа — высший закон, пусть погибнет мир, да совершит-
ся правосудие» (лат.).— 114.

Герцен имеет в виду книгу ярого противника революции и атеизма
Жозефа де Местра «О папе» (1819).— 115.

⁷ передовица (франц.).— 115.

⁸ Особенно жестокая расправа с еретическим движением альбигойцев
произошла во время начатого в 1209 г. по инициативе римского папы
крестового похода против них. Варфоломеевская ночь — наиболее крова-
вый эпизод религиозных гражданских войн во Франции в XVI в., массовая
резня гугенотов в Париже в ночь на 24 августа (день св. Варфоломея)
1572 г.- 115.

⁹ Восклицание, приписываемое христианскими апологетами боров-
шемуся против христианства Юлиану Отступнику.— 117.

¹⁰ Общества улицы, Пуатье — в 1848—1849 гг. руководящий штаб так
называемой партии порядка, объединявшей монархические партии леги-
тимистов, орлеанистов и бонапартистов, а также некоторых особо реакци-
онных буржуазных республиканцев.— 117.

О развитии революционных идей в России

Книга занимает важное место в идейном наследии Герцена. Здесь
наиболее полно и систематически изложена его концепция истории Рос-
сии; эта концепция выступает историческим обоснованием идей «русского
социализма». Особый интерес книга представляет для истории русской
общественной мысли. Печатаемые в настоящем томе главы, характеризу-
ющие русскую мысль и русскую литературу 1830—1840-х гг., наряду
с соответствующими главами «Былого и дум» по праву заняли одно из
важнейших мест в демократическом направлении историографии русской
общественной мысли XIX в.

В V главе Герцен впервые сформулировал вывод, имевший огромное
значение для развития его теории «русского социализма» и его социаль-
ной философии в целом: восстание декабристов показало, что существует
«разрыв» между передовой русской мыслью и массами народа, устране-
ние которого является важнейшей и настоятельнейшей задачей русского
освободительного движения.

Впервые опубликована в 1851 г. на немецком языке в журнале
«Deutsche Monatsschrift für Politik, Wissenschaft, Kunst und Leben»,
Januar — Mai. Перевод не авторизован. В 1851 г. вышла отдельным изда-
нием на французском языке в Ницце; второе издание книги, дополненное
и отредактированное Герценом, вышло в 1853 г. В русском переводе впер-
вые издана в 1861 г., без участия Герцена, в Москве, нелегально, литогра-
фическим способом. Печатается в настоящем томе в переводе С. И. Ро-
шаль.

' Имеется в виду книга Кюстина «La Russie en 1839» («Россия
в 1839 г. » ), вышедшая в Париже в 1843 г. В России книга была строжайше
запрещена, однако распространялась нелегальными путями. Герцен по-
знакомился с нею в 1843 г. (см. Дневник за 1843 г.— 2, 311—313).— 118.

² Имеются в виду крестьянские волнения в начале 1840-х гг. в Казан-
ской, Вятской и ряде других губерний.— 121.

³ Сведения Герцена о печатании β типографии Н. И. Греча, «револю-
ционных прокламаций» не соответствовали действительности.— 124.

574

⁴ по должности (лат.).— 124.

⁵ Очевидно, имеется в виду так называемый сунгуровский заговор
1831 г.— дело, по которому была осуждена группа студентов Московского
университета, обвинявшихся в том, что они не донесли правительству
о намерении Н. П. Сунгурова создать тайное революционное общество.—
126.

⁶ Журнал «Библиотека для чтения», основан в 1834 г.— 127.

⁷ Приветствие... Николаю—стихотворение Пушкина «Герой»; два
политических стихотворения — «Бородинская годовщина» и «Клеветни-
кам России».— 128.

⁸ Имеется в виду книга «Выбранные места из переписки с друзь-
ями».— 128.

⁹ Слово материализм Герцен употребляет здесь не в его философском
смысле, а как понятие обыденного сознания (приверженность материаль-
ным благам и чувственным удовольствиям).— 128.

¹⁰ Первое «Философическое письмо» П. Я. Чаадаева было опублико-
вано в «Телескопе» в 1836 г., № 15.— 129.

" Цитата из первого «Философического письма» Чаадаева.— 129.

¹² Слова из трагедии французского драматурга Ж. Ротру «Венцес-
лав». В некоторых списках стихотворения М. Ю. Лермонтова «Смерть
поэта» помещены как эпиграф.— 132.

¹³ Цитата из стихотворения Лермонтова «Памяти А. И. Одоевско-
го».- 132.

¹⁴ Известная античная скульптурная группа Лаокоон, (I в. до н. э.)
изображала троянского жреца Лаокоона и двух его сыновей в момент,
когда их душат две гигантские змеи, посланные Аполлоном в наказание
Лаокоону. Содержание, которое вложено здесь в слова о трагическом
β смысле Лаокоона, раскрывается в «Prolegomena», где Герцен говорит
о русском народе как о Лаокооне, борющемся с «двумя змеями» — дво-
рянством и правительством (см. наст. том, с. 513).— 135.

¹⁵ Такого рода высказывания содержатся в «Мертвых душах»,
в «Театральном разъезде после представления новой комедии» и в «Раз-
вязке «Ревизора»».—136.

¹⁶ См. прим. 24 к с. 175.-136.

VI. Московский панславизм и русский европеизм

Глава показывает изменение взглядов Герцена на славянофильство
по сравнению с 40-ми гг. Если ранее Герцен рассматривал славянофиль-
ство как течение целиком книжное, литературное, не имеющее корней
в русской жизни, то теперь он видит в нем явление, порожденное русски-
ми условиями, попытку найти выход из существующего положения
в России. Резко критикуя славянофилов за идеализацию допетровских
порядков и православия, за монархизм, Герцен в то же время не рассмат-
ривает их как сторонников правительства и потому считает возможным
союз со славянофилами в общей борьбе против николаевского режима.

' Отец Белинского служил флотским лекарем в Кронштадте, затем
был уездным врачом в Чембаре (ныне г. Белинский).— 141.

За формальными мотивами исключения Белинского из Московско-
го университета стояло стремление университетского начальства изба-
виться от вольнодумного студента — автора антикрепостнической драмы
«Дмитрий Калинин», написанной Белинским во время пребывания в уни-
верситете.— 141.

³ Имеется в виду книга Л. Фейербаха «Сущность христианства»;

газета Арнольда Руге — литературно-философский журнал левых гегель-

575

янцев «Hallische Jahrbücher für deutsche Wissenschaft und Kunst» (1838—
1841). -143.

⁴ Термины прекраснодушие, «прекрасная душа», употреблявшиеся
в кружках русской молодежи в 1830—1840 гг., были восприняты от Шил-
лера и Гёте (см., например, И. В. Гёте. Годы учения Вильгельма Мейсте-
ра; Ф. Шиллер. О грации и достоинстве). Постепенно они утратили тот
смысл, в котором употребляли их Шиллер и Гёте,— «прекрасная душа»
как гармоническое единство в человеке разума и чувственности, долга и
склонности — и приобрели иронический оттенок: «прекраснодушие»
стало означать отрыв от реальной действительности, непонимание ее и
неумение с ней считаться.— 144.

⁵ Сложившиеся ранее и укоренившиеся традиции и представления
(от исп. fuero, в данном случае — обычай, обычное право).— 146.

⁶ Герцен использует эпизоды евангельских преданий: о Никодиме
(Иоан. 3, 1—21), о рыбаках, ставших учениками Христа (Матф. 4, 18—
22).-147.

⁷ Во время тюремного заключения в 1849 г. Прудон продолжал
выступать со статьями и писать книги.— 147.

⁸ Имеются в виду статья К. Д. Кавелина «Взгляд на юридический
быт древней России» («Современник», 1847, № 2) и статья Ю. Ф. Сама-
рина «О мнениях «Современника» исторических и литературных»
(«Москвитянин», 1847, ч. II).— 149.

⁹ действии совершенном... действии совершающемся (лат.).— 750.

¹⁰ «Господин и раб» (нем.).— 151.

¹¹ Имеются в виду так называемые потемкинские деревни.— 152.

¹² Герцен цитирует вышеназванную статью Ю. Ф. Самарина в
«Москвитянине».— 152.

¹³ Герцен считал, что признание славянофилами общины как основы
сложившегося народного быта и дальнейшего развития страны означает
близость славянофильства к идеям социализма.— 153.

Русский народ и социализм

С французским историком Ж. Мишле Герцен познакомился в Париже
в июне 1851 г. Как показывает их переписка (встретились вновь они лишь
в 1864 г.), между ними установились дружеские отношения. Мишле с
большим уважением отзывался об известных ему произведениях Герцена
(в особенности о книге «Du développement des idées révolutionnaires en
Russie», которую Герцен подарил ему при их знакомстве). С своей сторо-
ны Герцен ценил демократическую и антиклерикальную направленность
работ французского историка (см. 12, 227—290).

Поводом для выступления Герцена с открытым письмом к Мишде
послужили неверные и несправедливые оценки русского народа и его
революционных возможностей, содержавшиеся в очерке Мишле «Pologne
et Russie. Légende de Kostiuszko» («Польша и Россия. Легенда о Костюш-
ко»), напечатанной в августе — сентябре 1851 г. в парижской газете
«L'Avènement du Peuple». Открытое письмо Герцена было написано
в сентябре 1851 г. и впервые опубликовано на французском языке в той же
газете. В конце 1851 г. оно было напечатано в Ницце отдельной брошюрой,
которая, однако, не получила распространения во Франции, так как почти
весь отправленный туда тираж был конфискован французской таможен-
ной полицией в Марселе. В авторизованном русском переводе оно вышло
отдельным изданием в Лондоне в 1858 г.

Цель выступления Герцена отнюдь не сводилась лишь к критике
ошибочных мнений Мишле. Открытое письмо к французскому историку
было частью задачи, поставленной перед собой Герценом за рубежом,—

576

«знакомить Европу с Русью». Задача эта включала пропаганду идей
«русского социализма». Рассматриваемое в этом плане открытое письмо
к Мишле — один из программных документов герценовской мысли, важ-
ная веха в развитии идей «русского социализма» как разновидности
ранненароднических воззрений. Именно здесь впервые была сформулиро-
вана важная и характерная для всего русского народничества мысль:

«Человек будущего в России — мужик». Письмо к Мишле в известной
мере было также своеобразным ответом на дошедшие до Герцена критиче-
ские отзывы его московских друзей о книге «Du développement des idées
révolutionnaires en Russie» (см. прим. 28 к с. 179).

Мишле принял герценовскую критику с пониманием и уважением.
Несколько лет спустя, публикуя в «Полярной звезде» рецензию на «Rena-
issance» Мишле, Герцен в примечании напомнил читателям о своем
письме к Мишле и добавил: «Мишле с величайшим беспристрастием
принял мои замечания, требовал серьезных объяснений, согласился с ни-
ми и это с той искренностью и простотой, которая только принадлежит
людям, страстно любящим истину» (12, 288—289).

Впервые опубликовано в сильно сокращенном виде на французском
языке в парижской газете «L'Avènement du Peuple» № 63 (1851 г., 19 но-
ября) под заглавием «Le peuple russe. Lettre à M. J. Michelet, professeur au
Collège de France». Первое отдельное издание вышло в Ницце в 1851 г.,
первое русское издание было напечатано в Лондоне в 1858 г.

' Инициал «И» в имени Мишле — от русского перевода имени Жюль
(Иулий).- 154.

² быть или не быть (англ.) — слова Гамлета в одноименной трагедии
У. Шекспира (акт III, сцена 1).— 155.

³ Шекспир У. «Ричард II», акт II, сцена 1.— 156.

⁴ См. прим. 5 к с. 41.— 156.

⁵ Речь идет о падении в 1849 г. под ударами вторгшихся французских
войск Римской республики, провозглашенной в 1848 г.— 158.

⁶ В январе 1831 г. варшавские повстанцы отслужили панихиду по
пяти повешенным декабристам.— 159.

⁷ Имеется в виду выступление Бакунина 29 ноября 1847 г. в Париже
на празднестве в честь годовщины польского восстания 1830 г.— 160.
См. Аристотель. Физика II, 9.— 160.

⁹ Во французском тексте «apatie étonnante» (см. 7, 280) — удиви-
тельную апатию. Возможно, опечатка в русском издании 1858 г.—
161.

¹⁰ По библейскому преданию, во время пира Валтасара таинственная
рука начертала на стене слова «мене, мене, текел, упарсин» (исчислено,
взвешено, разделено), предвещавшие гибель Валтасару и Вавилону (Дан.
5. 5; 25-28).- 162.

" См. прим. 4 к с. 73.— 163.

¹² непременное (лат.).— 163.

¹³ Суждение Гегеля о хитрости Герцен отметил в 1844 г. при чтении
книги Розенкранца «Жизнь Гегеля» (см. 2, 381).— 164.

¹⁴ Герцен имеет в виду реформаторскую деятельность Петра I.— 168.

¹⁵ Герцен цитирует книгу Л. Тенгоборского «Etudes sur les forces
productives de la Russie», v. I. Paris, 1852.— 168.

¹⁶ В «Легенде о Костюшко» Мишле упомянул о крестьянском
восстании в Поволжье.— 170.

¹⁷ В книге «Du développement des idées révolutionnaires en Russie»,
глава VI (см. 7, 243).- 170.

¹⁸ Право первой ночи (лат.).— 171.

¹⁸ Олений парк (франц.) — название района Версаля, служившего
местом развратных похождений Людовика XV.— 172.
²⁰ ямах ада (итал.).— 173.

²¹ Не вполне точная цитата из монолога Сальери в «Моцарте и Саль-
ери» Пушкина.— 174.

²² Лермонтов написал стихотворение «Дума», цитируемое Герценом,
в 24 года.— J?74.

²³ Речь идет о картине К. Брюллова «Последний день Помпеи».
Аналогичное мнение об этой картине Герцен высказал в 1842 г. в дневнике
(см. 2, 229). -174.

²⁴ Имеется в виду превращение, происшедшее с героем трагедии
Байрона, легендарным ассирийским царем С арданапалом. — 175.

²⁵ Во французском тексте «du reste de l'Europe» (остальной Европы)
(см. 7, 297). Возможно, опечатка в русском издании 1858 г.— 175.
^2β сомнения (от франц. scrupule).— 176.

²⁷ золотой серединой (франц.).— 177.

²⁸ О Гакстгаузене см. прим. 8 к с. 12.— 179.
¹⁹ В 1851 г. Бакунин находился не в Шлиссельбурге, а в Петро-
павловской крепости.—181.

БЫЛОЕ И ДУМЫ
Глава XXV

Глава, равно как и печатаемая ниже XXX глава четвертой части
«Былого и дум», уже вскоре после публикации получила в русской лите-
ратуре особое значение. Здесь не только освещались интересные эпизоды
жизни Герцена и ряда близких ему людей; в этих главах своеобразно
воссоздавался важный этап истории русской общественной мысли, была
дана яркая характеристика личности, идей, образа мышления виднейших
представителей русской интеллигенции 30—40-х гг. XIX в.— Станкевича,
Белинского, Грановского, Чаадаева, братьев Киреевских, Хомякова и
др. Более того, в ткани герценовского рассказа явственно проступали
некоторые общие существенные черты и закономерности развития рус-
ской мысли на данном этапе. Страницы герценовских мемуаров чрезвы-
чайно точно и живо передавали общую атмосферу идейной жизни 30—
40-х гг.— атмосферу самоотверженных теоретических исканий. Не
скрывая трудностей, с которыми сталкивалась передовая русская мысль
в процессе этих исканий, не обходя ее ошибок и заблуждений, Герцен по
достоинству оценил присущие ее представителям глубину теоретических
интересов, страстное стремление к истине, готовность к борьбе за свои
убеждения.

С точки зрения развития философской мысли в России особый
интерес представляет герценовское освещение той роли, которую сыграла
в этом немецкая классическая философия (Шеллинг, Гегель, Фейербах),
и того, как русская мысль «перерабатывала» идеи немецких мыслителей.
Проницательность герценовского анализа, меткость и живость данных им
характеристик лиц и идей сделали его мемуары одним из основных источ-
ников по истории русской философской мысли 30—40-х гг. В таком
значении их утвердило, в частности, широкое использование материалов
XXV главы (в публикации « Полярной Звезды » на 1855 г.) Чернышевским
в шестой главе «Очерков гоголевского периода русской литературы».
Рассказанная Герценом история «переработки» русской мыслью филосо-
фии Гегеля послужила Чернышевскому основанием для сделанного им
вывода: «С того времени, как представители нашего умственного движе-
ния самостоятельно подвергли критике гегелеву систему, оно уже не
подчинялось никакому чужому авторитету» (Чернышевский В. Г. Поли.
собр. соч., т. III. М., 1947, с. 224).

В некоторых случаях герценовские утверждения и оценки не вполне

578

точны. В первую очередь это относится к характеристике Н. В. Станкевича
(l его кружка. Следует иметь в виду, что Герцен не соприкасался непосред-
ственно с кружком в наиболее интенсивный период деятельности по-
следнего (1834—1837). Суждения о кружке, высказанные в XXV главе
«Былого и дум», основывались преимущественно на впечатлениях от
»стреч с членами кружка в более позднее время (1839—1840). Сопостав-
ляя кружок, группировавшийся в начале 30-х гг. вокруг него и Огарева,
с кружком Станкевича, Герцен верно отметил преобладание в первом
интересов политических, во втором — философско-эстетических. Однако
β герценовских характеристиках обоих кружков слишком подчеркивались
различия между ними и «направление» кружка Станкевича односторонне
определялось как «почти исключительно умозрительное». Не вполне
точными были и характеристики идейного развития некоторых членов
кружка, в том числе самого Станкевича и Бакунина.

Впервые опубликована в «Полярной Звезде» (1855 г., кн. I, с. 81—
101) в составе «Былого и дум (отрывки из третьего тома «Записок
Искандера»)» как глава VIII с названием «Юная Москва» и с подзаго-
ловками: «Круг Станкевича — Философский формализм — Профессор
М. Павлов — В. Белинский и М. Бакунин — Гегель — Ссора с Белинским
в мир — Новгородские споры с дамой». Как свидетельствует замечание
в тексте главы, вариант, опубликованный в «Полярной Звезде», был напи-
сан Герценом в 1854 г. Подготавливая отдельное издание своих мемуаров,
Герцен дополнил и подверг стилистической правке главу; она была вклю-
чена во II том «Былого и дум», вышедший в декабре 1861 г., и получила
новую нумерацию (глава XXV) в соответствии с общей нумерацией глав
I и II томов. Часть главы, дополнившая первоначальный вариант, была
опубликована в VII книге «Полярной Звезды» на 1862 г. (выпуск 1,
с. 112—124) под названием «Юная Москва тридцатых годов (круг Станке-
вича)» с авторским примечанием: «Из ненапечатанной части «Былого
и дум » ».

3 марта 1838 г. Герцен тайно приезжал из Владимира в Москву для
свидания со своей будущей женой Н. А. Захарьиной. 9 мая —дата приезда
Герцена и Н. А. Захарьиной во Владимир и их венчания.— 183.

^ Из стихотворения Шиллера «Resignation» («Отречение»).— 183.
^ См. «Дон Карлос» Ф. Шиллера, действ. II, явл. 2.— 184.
^ Дело, занятие (англ.).— 184.
Н; П. Огарев женился в Пензе, где он отбывал ссылку, на М. Л. Рос-

давлевои, племяннице пензенского губернатора А. А. Панчулидзева.—

-*оД.
6

, 'Держанность (франц.).— 186.

g 'учёности (от франц. fond).— 186.

g "Дасти природы (нем.).— 187.

обц

•v „ⁱ^ (Франц.). -187.
гсрцрп "'<'ются в виду Н. X. Кетчер и Н. М. Сатин, бывшие членами

u """'ого кружка в начале 30-х гг.— 189.
citnii v·"^ "1'смени возвращения Герцена из Владимира в Москву Гранов-

'·': ^ чорнулся в Россию.—190.

"я IS-io^'¹¹'⁰¹¹¹¹⁴ Уехал за границу в 1837 г.; умер он в ночь на 25 ию-
'W· ^l " итальянском городе Нови, недалеко от озера Комо;—

- '' //„,

'•»ре.чн;,^- · «ратником гегелевской философии Г. Гейне назвал А. Руге
'"I""¹ >< ι'¹'"" ко 2-му изданию своей работы «К истории религии и фило-
, ' н,, "Рмании» (1852).- 191.

^бира^ Маросейке жил В. П. Боткин, у которого в то время часто
Миц^ (ig, (а иногда и жили) друзья по кружку Станкевича. На Моховой
(ι с^оложен Московский университет.— 191.

"'ром виде (лат.).— 191.

579

²¹ Не вполне точная цитата из монолога Сальери в «Моцарте и Саль-
ери» Пушкина.— 174.

²² Лермонтов написал стихотворение «Дума», цитируемое Герценом,
в 24 года.— 174.

¹³ Речь идет о картине К. Брюллова «Последний день Помпеи».
Аналогичное мнение об этой картине Герцен высказал в 1842 г. в дневнике
(см. 2, 229).— 174.

²⁴ Имеется в виду превращение, происшедшее с героем трагедии
Байрона, легендарным ассирийским царем С' арданапалом.— 17 S.

²⁵ Во французском тексте «du reste de l'Europe» (остальной Европы)
(см. 7, 297). Возможно, опечатка в русском издании 1858 г.— 175.

²⁶ сомнения (от франц. scrupule).— 176.

²⁷ золотой серединой (франц.).— 177.

²⁸ О Гакстгаузене см. прим. 8 к с. 12.— 179.

²⁹ В 1851 г. Бакунин находился не в Шлиссельбурге, а в Петро-
павловской крепости.—181.

БЫЛОЕ И ДУМЫ
Глава XXV

С точки зрения развития философской мысли в России особый
интерес представляет герценовское освещение той роли, которую сыграла
в этом немецкая классическая философия (Шеллинг, Гегель, Фейербах),
и того, как.русская мысль «перерабатывала» идеи немецких мыслителей.
Проницательность герценовского анализа, меткость и живость данных им
характеристик лиц и идей сделали его мемуары одним из основных источ-
ников по истории русской философской мысли 30—40-х гг. В таком
значении их утвердило, в частности, широкое использование материалов
XXV главы (в публикации «Полярной Звезды» на 1855г.) Чернышевским
в шестой главе «Очерков гоголевского периода русской литературы».
Рассказанная Герценом история «переработки» русской мыслью филосо-
фии Гегеля послужила Чернышевскому основанием для сделанного им
вывода: «С того времени, как представители нашего умственного движе-
ния самостоятельно подвергли критике гегелеву систему, оно уже не
подчинялось никакому чужому авторитету» ( Чернышевский И. Г. Поли.
собр. соч., т. III. М., 1947, с. 224).

В некоторых случаях герценовские утверждения и оценки не вполне

578

точны. В первую очередь это относится к характеристике Н. В. Станкевича
и его кружка. Следует иметь в виду, что Герцен не соприкасался непосред-
ственно с кружком в наиболее интенсивный период деятельности по-
следнего (1834—1837). Суждения о кружке, высказанные в XXV главе
«Былого и дум», основывались преимущественно на впечатлениях от
встреч с членами кружка в более позднее время (1839—1840). Сопостав-
ляя кружок, группировавшийся в начале 30-х гг. вокруг него и Огарева,
с кружком Станкевича, Герцен верно отметил преобладание в первом
интересов политических, во втором — философско-эстетических. Однако
в герценовских характеристиках обоих кружков слишком подчеркивались
различия между ними и «направление» кружка Станкевича односторонне
определялось как «почти исключительно умозрительное». Не вполне
точными были и характеристики идейного развития некоторых членов
кружка, в том числе самого Станкевича и Бакунина.

Впервые опубликована в «Полярной Звезде» (1855 г., кн. I, с. 81 -
ΙΟΙ) в составе «Былого и дум (отрывки из третьего тома «Записок
Искандера»)» как глава VIII с названием «Юная Москва» и с подзаго-
ловками: «Круг Станкевича — Философский формализм — Профессор
М. Павлов — В. Белинский и М. Бакунин — Гегель — Ссора с Белинским
и мир — Новгородские споры с дамой». Как свидетельствует замечание
в тексте главы, вариант, опубликованный в «Полярной Звезде», был напи-
сан Герценом в 1854 г. Подготавливая отдельное издание своих мемуаров,
Герцен дополнил и подверг стилистической правке главу; она была вклю-
чена во II том «Былого и дум», вышедший в декабре 1861 г., и получила
новую нумерацию (глава XXV) в соответствии с общей нумерацией глав
I и II томов. Часть главы, дополнившая первоначальный вариант, была
опубликована в VII книге «Полярной Звезды» на 1862 г. (выпуск 1,
с. 112—124) под названием «Юная Москва тридцатых годов (круг Станке-
вича) » с авторским примечанием: «Из ненапечатанной части «Былого
и дум»».

' 3 марта 1838 г. Герцен тайно приезжал из Владимира в Москву для
свидания со своей будущей женой Н. А. Захарьиной. 9 мая —дата приезда
Герцена и Н. А. Захарьиной во Владимир и их венчания.— 183.

² Из стихотворения Шиллера «Resignation» («Отречение»).— 183.

³ См. «Дон Карлос» Φ. Шиллера, действ. II, явл. 2.— 184.

⁴ Дело, занятие (англ.).— 184.

⁵ Н. П. Огарев женился в Пензе, где он отбывал ссылку, на М. Л. Рос-
лавлевой, племяннице пензенского губернатора А. А. Панчулидзева.—
185.

⁶ сдержанность (франц.).— 186.

⁷ сущности (от франц. fond).— 186.

⁸ власти природы (нем.).— 187.

⁹ обиды (франц.).— 187.

¹⁰ Имеются в виду Н. X. Кетчер и Н. М. Сатин, бывшие членами
герценовского кружка в начале 30-х гг.— 189.

Ко времени возвращения Герцена из Владимира в Москву Гранов-
ский уже вернулся в Россию.—190.

Станкевич уехал за границу в 1837 г.; умер он в ночь на 25 ию-
ня 1840 г. в итальянском городе Нови, недалеко от озера κομο.—

li7\).

¹³ Привратником гегелевской философии Г. Гейне назвал А. Руге
в предисловии ко 2-му изданию своей работы «К истории религии и фило-
софии в Германии» (1852).— 191.

¹⁴ На Маросейке жил В. П. Боткин, у которого в то время часто
собирались (а иногда и жили) друзья по кружку Станкевича. На Моховой
улице расположен Московский университет.— 191.

¹⁵ в сыром виде (лат.).— 191.

¹⁶ Из стихотворения Пушкина «Стихи, сочиненные ночью во время
бессонницы».— 192.

¹⁷ «Фауст» Гёте, ч. I, сцена 4.— 172.

¹⁸ Здесь: задушевности, лиризму (от нем. Gemüt).— 192.

¹⁹ наоборот (лат.).— 193.

²⁰ Имеется в виду заметка Гегеля в «Исторических этюдах» о публич-
ной казни. Герцен был знаком с этой заметкой еще по первой ее публика-
ция в альманахе Р. Прутца «Literarhistorisches Taschenbuch» (1843).—
193.

²¹ Эта трактовка Герценом тезиса Гегеля в «философии права» была
подвергнута критике Г. В. Плехановым, справедливо утверждавшим, что
начало достаточной причины «несравненно беднее содержанием, нежели
этот тезис» (Плеханов Г. В. Избр. филос. произв. в пяти томах, т. IV. М.,
1958, с. 721). Однако Герцен не всегда отождествлял тезис о разумности
действительного с началом достаточной причины. Так, в статье «Буддизм
в науке», критикуя «формалистов» и имея в виду, в частности, русских
проповедников «примирения с действительностью», он писал: «...они
проповедовали примирение со всей темной стороной современной жизни,
называя все случайное, ежедневное, отжившее, словом, все, что ни встре-
тится на улице, действительным и, следственно, имеющим право на
признание; так поняли они великую мысль, «что все действительное
разумно...»» (3, 77).— 194.

²² Рим. 13, l.- 194.

²³ испить из самого источника (лат.).— 195.

²⁴ Имеется в виду книга: Michelet G. Vorlesungen uber die Persö-
nlichkeit Gottes und Unsterblichkeit der Seele (Лекции о личности бога и
бессмертии души). Berlin, 1841.— 195.

²⁵ Знакомство Герцена с В. И. Филипповичем и его женой Л. Д. Фи-
липпович состоялось в конце 1841 г.— 195.

²⁶ А. И. Тиме.- 197.

²⁷ Речь идет о книге Ф. Шеллинга «Vorlesungen über die Methode des
akademischen Studiums». Tübingen, 1803 («Лекции о методе академиче-
ских занятий»).— 197.

²⁸ Имеется в виду сочинение К. Бурдаха «Die Phisiologie als Erfah-
rungswissenschaft». Leipzig, 1835—1840 («Физиология как опытная нау-
ка»).-797.

²⁹ дух (нем.).— 198.

³⁰ «Сущность христианства» (нем.). Н. П. Огарев заехал в Новгород,
направляясь за границу, 31 мая 1842 г.— 198.

³¹ Во время кратковременного пребывания Герцена в Петербурге
в декабре 1839 г. между ним и Белинским происходили те споры, о кото-
рых Герцен рассказал выше. «Примирительное» их свидание состоя-
лось в середине 1840 т.—198.

³² более роялисты, чем сам король (франц.).— 199.

³³ Имеется в виду первое «Философическое письмо» П. Я. Чаадаева,
опубликованное в «Телескопе» в 1836 г., № 15.— 199.

^м- Герцен имеет в виду статью восьмую из цикла статей Белинского
«Сочинения Александра Пушкина».— 200.

³⁵ «О развитии революционных идей в России», гл. VI.— 200.

³⁶ Вероятно, А. Краевский.— 201.

³⁷ нижние этажи (франц.).— 201.

³⁸ в тесной компании (франц.).— 201.

³⁹ И. И. Панаеву.- 202.

⁴⁰ Я. M. Неверов (в 30-х гг.— друг Н. В. Станкевича).— 203.

⁴¹ благопристойную и умеренную (франц.).— 203.

⁴² Огарев приехал к Герцену в Лондон 9 апреля 1856 г.— 205.

⁴³ Имеется в виду книга «Николай Владимирович Станкевич. Пере-

580

писка его и биография, написанная П. В. Анненковым» (М., 1857). Герцен
прочел ее в 1861 г. 1 марта он писал И. С. Тургеневу: «Не постигаю, каким
образом я в свое время не прочитал Анненкова книгу «О Станкевиче». Это
чрезвычайно важная публикация. Так и пахнет чистым, родным возду-
хом — от этой кучки людей благородных, идеалистов. Ну где же в Европе
(кроме Италии) вы встретите что-нибудь подобное?» (27, кн. 1, 138).
Мысль, заключенная в последней фразе, повторена Герценом в настоящей
главе «Былого и дум».— 205.

⁴⁴ Имеются в виду «Сочинения В. Белинского», ч. 1—12, изд. К. Со-
лдатенкова и Н. Щепкина (М., 1859—1862). Первые четыре части вышли
в 1859 г.- 205.

⁴⁵ В действительности появление книги П. В. Анненкова вызвало
отклик в журналах того времени. Особенно важное значение имела публи-
кация в «Современнике» (1858, кн. IV) статьи Н. А. Добролюбова «Нико-
лай Владимирович Станкевич», полемически направленной против отзыва
о книге Анненкова И. Льховского в «Библиотеке для чтения». Статья
Добролюбова, в которой содержалась высокая оценка Станкевича, и в
частности роли Станкевича в идейном развитии Белинского, была (наряду
с «Очерками гоголевского периода русской литературы» Н. Г. Чернышев-
ского) одним из проявлений борьбы революционных демократов 60-х гг.
за наследие передовой русской мысли предшествующих десятиле-
тий.- 205.

⁴⁶ Использовать Гегеля для обоснования некоторых славянофиль-
ских идей пытались, в частности, Ю. Ф. Самарин и К. С. Аксаков.— 207.

⁴⁷ мещанину (от нем. Spießbürger).— 207.

⁴⁸ школьник... уже будущий рассудительный мужчина, умеющий
воспользоваться положением (франц.).— 208.

⁴⁹ Н. П. Сунгуров и члены его кружка были сосланы в 1833 г.— 209.
⁰ В действительности «ученые занятия» Н. В. Станкевича в середине
30-х гг. имели гораздо более серьезный и целенаправленный характер.—
211.

⁵¹ Утверждение Герцена неточно. Еще во время военной службы
в Западном крае в 1834 г. Бакунин довольно много читал, в том числе
книги по истории и философии.— 212.

⁵² Не совсем точная цитата из письма Т. Н. Грановского к Я. М. Неве-
рову от 8 августа 1840 г.— 213.

⁵³ гуманизма (лат.).— 213.

⁵⁴ стой, путник (ям.).—214.

⁵⁵ «Былое и думы» (первая часть) вышли в переводе Делаво под
заглавием «Le Monde russe et la Révolution. Mémoires de A. Hertzen. 1812—
1835». Paris, 1860. Письмо В. Гюго к Герцену от 15 июля 1860 г. опублико-
вано в издании Сочинений Герцена под ред. М. К. Лемке (т. 14, с. 796).—
214.

⁵⁶ «Исповедь сына века» (франц.).— 214.

Глава XXX
НЕ НАШИ

Как уже отмечалось (см. прим. к главе XXV «Былого и дум»), XXX
глава четвертой части мемуаров Герцена имеет важное значение как
источник по истории общественной мысли в России во второй четверти
XIX в. Значительный интерес в этом плане представляют содержащиеся
в главе характеристики славянофильства 40-х гг. и его отдельных предста-
вителей. Здесь отразилось отношение Герцена к славянофильству, ха-
рактерное для того времени, когда он выступал как родоначальник

581

своеобразной формы ранненароднических воззрений — «русского социа-
лизма». Как и ранее (в 40-х гг.), Герцен решительно отвергает идеализа-
цию славянофилами допетровских форм русской общественной жизни
и славянофильскую религиозно-идеалистическую философию. Вместе
с тем Герцен считает теперь, что в славянофильстве имеются скрытые за
ошибочной религиозной доктриной верные и глубокие идеи. К ним он
относит в первую очередь понимание славянофилами русской сельской
общины. Однако при этом Герцен, в противоположность славянофилам,
подчеркивает, что развитие зародышей нового общественного устройства,
заключенных, по его мнению, в сельской общине, возможно лишь на осно-
ве соединения русского «быта» и западной «мысли» (т. е. идей социа-
лизма) .

Важное значение для истории русской общественной мысли имела
герценовская характеристика П. Я. Чаадаева. «Былое и думы» и «О раз-
витии революционных идей в России» положили начало той трактовке
идей Чаадаева, которая, не отрицая религиозно-идеалистического ха-
рактера чаадаевской мысли, связывала историческое место и значение
Чаадаева в первую очередь с открыто заявленным им протестом против
самодержавно-крепостнических порядков в России. Эта трактовка, полу-
чившая свое дальнейшее развитие в трудах Чернышевского, Плеханова
и советских историков отечественной философии, противостоит попыткам
отделить Чаадаева от истории российского освободительного движения,
представить его далеким от освободительных идей мистиком (М. Гершен-
зон, а также ряд зарубежных историков русской мысли). Оставшиеся
неизвестными Герцену и выявленные лишь после Октябрьской революции
архивные материалы (записи и письма Чаадаева) подтверждают право-
ту традиции, начало которой положил своей трактовкой Чаадаева Гер-
цен.

Первый раздел главы впервые опубликован в «Полярной Звезде» на

1855 г., кн. I, с. 150—160 в составе главы XI «Еще раз юная Москва»
с подзаголовками: «Новый московский круг — Панславизм и П. Я. Ча-
адаев — Запад и Восток Европы». Второй раздел впервые опубликован
в «Полярной Звезде» на 1858 г., кн. IV, с. 133—148 в составе главы III
с подзаголовками: «Наши и не наши — Тогдашняя жизнь — И. П. Гала-
хов — Славянофилы — Киреевские и Хомяков — Московские литератур-
ные вечера — Новое поколение — Начало разномыслия». Перепечатано
в издании «Былого и дум» 1861 г. в переработанном виде, с дополнениями
и изменением нумерации главы.

' Цитата из написанного Герценом некролога К. С. Аксакову (см. 15,

9-11). -215.

² наши друзья-враги... ваши враги-друзья (франц.). Из стихотворе-
ния П. Беранже «Мнение этих девиц».— 215.

³ Австрийский канцлер К. В. Меттерних презрительно говорил об
Италии, что она представляет собой лишь «географическое понятие».—

216.

⁴ германизмом (от старо нем. Teutschtum).—216.

⁵ «Сколь дорога отчизна благородному сердцу» (франц.) — неточная
цитата из трагедии Вольтера «Танкред» (акт III, сцена 1).— 217.

⁶ Герцен иронизирует над псевдонародным языком патриотических
прокламаций, выпускавшихся в 1812 г. московским главнокомандующим
и военным губернатором Ф. В. Ростопчиным.— 217.

⁷ Намек на стихотворение Пушкина «Клеветникам России».— 218.

⁸ «Боже, храни короля» (англ.) — государственный гимн Вели-
кобритании.— 218.

⁹ Имеется в виду статья М. А. Погодина «О прибытии царской
фамилии в Москву» («Москвитянин», 1849, № 7, кн. I).— 218.

¹⁰ Имеется в виду драма С. А. Гедеонова «Смерть Ляпунова».— 218.

582

" Пьеса Η. В. Кукольника «Рука всевышнего отечество спасла»
носила монархический и шовинистический характер. Критическая ре-
цензия Н. А. Полевого на эту пьесу послужила поводом для закрытия
в 1834 г. журнала «Московский телеграф».— 218.

¹² Л. Гай — хорватский политический деятель, один из руководите-
лей иллиризма — общественно-политического и культурного движения
в Хорватии 30—40-х гг. XIX в. Во время посещения России в 1840 г.
Л. Гай сблизился с московскими славянофилами. В 1848—1849 гг. под-
держивал И. Елачича, избранного баиом (наместником) Хорватии и про-
водившего политику, направленную против революционной Венгрии.—
219.

¹³ Имеется в виду С. П. Шевырев.— 219.

¹⁴ «Оставьте всякую надежду» (итал.). Цитата из поэмы Данте
«Божественная комедия» («Ад», песнь 3).— 220.

¹⁵ Неточность Герцена. Пятнадцатая книжка «Телескопа», где было
напечатано первое «Философическое письмо» П. Я. Чаадаева, вышла
в свет осенью 1836 г. (ценз. разр. от 29 сентября 1836 г.).—220.

¹⁶ Герцен излагает одно из мест первого «Философического пись-
ма».— 221.

¹⁷ После публикации в «Телескопе» «философического письма»
Чаадаева Ф. Ф. Вигель послал митрополиту Серафиму возмущенное
письмо, имевшее характер доноса. Однако решение о закрытии «Телеско-
па» состоялось раньше и независимо от письма Вигеля.— 221,

¹⁸ знати (англ.);— 222.

¹⁹ Из стихотворения А. С. Пушкина «Полководец».— 222.

²⁰ За сражение под Кульмом Чаадаев получил не железный крест,
а орден св. Анны.— 222.

²¹ Неточная цитата из стихотворения Пушкина «К портрету Чаадае-
ва».— 222.

²² Чаадаев жил на Новой Басманной ул.— 222.

²³ Имеется в виду возмущение Семеновского гвардейского полка
в 1820 г. Генерал Ил. В. Васильчиков был тогда командиром гвардейского
корпуса, в состав которого входил Семеновский полк.— 223.

Александр I находился в октябре 1820 г. в Троппау, где был созван
II конгресс Священного союза.— 223.

²⁵ Существует несколько версий, объясняющих причины ухода Ча-
адаева в отставку. Герцен излагает одну из них, распространенную в его
время. Точные причины ухода Чаадаева в отставку полностью не выясне-
ны.— 224.

²⁶ В Северное общество декабристов Чаадаев вступил в 1821 г.— 224.

²⁷ Чаадаев вернулся в Россию из-за границы в 1826 г.— 224.

²⁸ С Шеллингом, Чаадаев познакомился в 1825 г. в Карлсбаде, позднее
их знакомство поддерживалось перепиской. Философские воззрения Ча-
адаева периода «Философических писем» в определенной мере связаны
с философией раннего Шеллинга, главным образом с «Системой трансцен-
дентального идеализма». Высоко ценя философскую деятельность Шел-
линга, Чаадаев в то же время признавался, что движение его мысли далеко
не всегда совпадало с построениями и выводами немецкого философа
(см. Сочинения и письма П. Я. Чаадаева, т. II. М., 1914, с. 183). Шеллинг
отзывался о Чаадаеве с большим уважением.— 224.

²⁹ городу и миру (лат.).— 225.

³⁰ как дети (франц.).— 225.

³¹ Не совсем точная цитата из стихотворения Пушкина «К Чаадаеву»
(1818).- 226.

Цитата из стихотворения Пушкина «Чаадаеву» («К чему хо-
лодные сомненья») (1824). Герцен ошибочно отнес дату написания
стихотворения ко времени после вступления на престол Николая I.— 226.

583

³³ «Соборное Уложение царя Алексея Михайловича» 1649 г.— 228.

³⁴ Подразумевается коалиция Англии и Франции в Крымской войне
против России в 1853—1856 гг.— 230.

³⁵ к вящей славе Гегеля (лат.).— 232.

³⁶ непринужденности (франц.).— 233.

³⁷ Давно минувшие времена... (итал.).— 233.

³⁸ болтовня (от франц. causerie).— 234.

³⁹ Беришоны — жители французской провинции Берри, где жила
Жорж Санд.— 234.

⁴⁰ Журнал «Европеец» издавался И. В. Киреевским в 1832 г. Издание
было прервано на третьем номере. Главным поводом к закрытию журнала
послужила статья И. В. Киреевского «Девятнадцатый век» (начало в
№ 1 журнала, окончание — в JM» 3, не вышедшем в свет), написанная, по
выражению Николая I, «в духе самом неблагонамеренном».— 237.

⁴¹ В альманахе «Денница» на 1830 г. была помещена статья И. В. Ки-
реевского «Обозрение русской словесности 1829 года», где речь шла
а о Н. И. Новикове. Сообщаемые Герценом сведения о конфискации аль-
манаха и об аресте цензора не верны. Однако статья Киреевского вызвала
в русской критике того времени весьма громкие споры (см. об этом: Бе-
линский В. Г. Поли. собр. соч., т. XI. М., 1956, с. 59).- 237.

⁴² Из стихотворения M. Ю. Лермонтова «Из Гёте» («Горные верши-
ны»).— 238.

⁴³ Это письмо Белинского Герцену неизвестно. См. запись в Дневнике
от 17 мая 1844 г. (2, 354).- 241.

⁴⁴ Речь идет об изданной М. П. Погодиным книге «Лекции профессо-
ра Погодина, по Герену о политике, связи и торговле главных народов
древнего мира», ч. 1-2. М., 1835-1836.- 242.

⁴⁵ М. П. Погодин перевел на русский язык трагедию Гёте «Гец фон
Берлихинген».— 242.

⁴⁶ См. 2, 108-110.- 242.

" По названию Кучук-Кайнарджийского мира, завершившего в
1774 г. упорную шестилетнюю войну между Россией и Турцией.— 244.

⁴⁸ Имеется в виду Н. М. Языков. Названием «Не наши» Герцен
объединяет три различных, но очень близких по духу стихотворения
Языкова: «Константину Аксакову», «К не нашим», «К Чаадаеву».— 244.

⁴⁹ Выступая против Н. М. Языкова (в стихотворении «Союзникам» ),
К. С. Аксаков отнюдь не отказывался от славянофильских взглядов.—
244.

⁵⁰ Говоря о чтеце, Герцен имеет в виду Φ. Φ. Вигеля.— 244.

⁵¹ О Евдокии (Авдотье) Павловне Глинка см. ниже, «Ответ русской
даме» и примечания к нему.— 245.

⁵² Имеется в виду журнал «Современник».— 246.

⁵³ Статья К. Д. Кавелина «Взгляд на юридический быт древней
России» («Современник», 1847, ,№ 1). Ответ Самарина—его статья
«О мнениях «Современника» исторических и литературных» («Москви-
тянин», 1847, ч. II).— 246.

⁵⁴ Цитата из написанного Герценом некролога К. Аксакову («Коло-
кол», 1861 г., 15 января).— 246.

⁵⁵ Нет, родная! манит сына
На охоту гор вершина!

(Пер. Л. Мея)
Из стихотворения Ф.Шиллера «Альпийский стрелок».—247.

Глава XXXII

Начало главы (с некоторыми отличиями от окончательного текста
отдельного издания «Былого и дум») впервые опубликовано в «Полярной

584

Звезде» на 1858 г., кн. IV, с. 148—154 в составе главы III (подзаголовки
главы см. выше, в примечаниях к главе XXX). Продолжение главы впер-
вые опубликовано в той же книге «Полярной Звезды» (с. 186—191) как
глава V с подзаголовками: «Последняя поездка в Соколове — Теоретиче-
ский разрыв — Натянутое положение — Дамское общество — Mesallian-
ce — Из журнала женщины — Dahin! Dahin!»

Глава представляет значительный интерес для истории русской
философской мысли: в ней рассказывается о том «теоретическом разры-
ве» среди западников 1840-х гг., который был следствием перехода в то
время Белинского, Герцена и Огарева на позиции материализма и ате-
изма.

' «Туда! Туда!» (нем.). Из песни Миньоны в романе Гёте «Годы уче-
ния Вильгельма Мейстера», кн. 3, гл. 1.— 248.

² в личность абсолютного духа (нем.).— 248.

³ задней мыслью (франц.).— 248.

⁴ не совсем точная цитата из дневниковой записи Герцена от 18 де-
кабря 1844 г. (см. 2, 397).- 248.

⁵ В Дневнике 18 января 1844 г. Герцен писал о том, что Филарет
поручил профессору Московской духовной академии Ф. А. Голубинскому
«опровергнуть» гегелевскую философию. «Итак,— писал Герцен,— крот
прокапывает и в духовную академию» (2, 327).— 249.

⁶ Герцен имеет в виду «Письма об изучении природы».— 250.

⁷ Прекрасный вид (от франц. belle vue).— 252.

⁸ E. Ф. Корш — участник герценовского кружка в 40-х гг.— 253.

⁹ М. С. Щепкин.- 253.

¹⁰ дачная жизнь (итал.).— 253.

" Эпиграф ко второму разделу главы XXIX «Былого и дум» (см. 9,
121). -255.

¹² Из стихотворения Огарева «Искандеру».— 255.

¹³ откровенность (франц.).— 256.

ЗАПАДНЫЕ АРАБЕСКИ
Тетрадь вторая

«Западные арабески» были опубликованы впервые в «Полярной
Звезде», кн. 2 на 1856 г., с. 167—200; в скобках было указано: «Из четвер-
той части «Записок Искандера». 1847—1852». В состав «Западных
арабесок» входили здесь главки: I. «Сон». II. «В грозу». III. «Приметы».
IV. «Тифоидная горячка». V. «Отъезд». VI. «Il pianto» и не имевшая
названия главка. В издании 1866 г. «Былого и дум» «Западные арабески»
были включены Герценом в состав пятой части мемуаров и разделены на
две «тетради», публикуемые как ненумерованные главы. В этом издании
главка, нв имевшая названия, получила наименование «Post scriptum».

Герцен придавал «Западным арабескам» важное значение. 31 марта
1856 г., сообщая М. К. Рейхель о том, что вскоре намеревается послать ей
окончание своих записок и «Западные арабески», Герцен писал: «Я ужас-
но за них стою и думаю, что это самое художественное из моих писаний
и самое злое...» (25, 337). Во второй тетради «Западных арабесок» скон-
центрированы характерные мотивы критики Герценом буржуазного Запа-
да.

' Плач (итал.).— 257.

¹ См. прим. 13 к с. 34.- 257.

³ Описка. Речь идет о словах Григория Назианзина в письме к Васи-
лию Великому. Это выражение Григория Назианзина привел Ф. Гфрёрер

585

(см. Gfrörer F. Geschichte der christlichen Kirche. Stuttgart, 1841, II Buch,
Kap. 4, S. 321). Эти слова привлекли внимание Герцена в 40-х гг. при чте-
нии книги Гфрёрера. В декабре 1844 г. он привел их (в несколько ином,
чем здесь, переводе) в Дневнике как пример взглядов «безумных религи-
озников», отвергающих и подавляющих естественные стремления челове-
ка (2, 395). Он упомянул о них также в пятом письме («Схоластика»)
«Писем об изучении природы».— .257.

⁴ пресыщенность (нем.).— 258.

⁵ Речь идет об эпизоде, имевшем место во время пребывания Фран-
клина со своим маленьким внуком во Франции. Как и Вольтер, Франклин
был деистом.— 259.

⁶ римский народ. «Я — Дав, не Эдип» (лат.). См. Теренций, Андри-
анка, акт I, сцена 2.— 259.

⁷ Аббат Сиейес в брошюре «Что такое третье сословие?» (1789)
утверждал, что, будучи в настоящее время «ничем», третье сословие
должно стать всем.— 260.

⁸ с досады (франц.).— 260.

⁹ Выражение «совлечь с себя старого Адама» («ветхого человека»)
восходит к посланиям апостола Павла. Ионатан — прозвище североамери-
канцев.— 261.

¹⁰ Стихотворение Вайрона «Сон» автобиографично.— 261.
" Из «Паломничества Чайльд-Гарольда» Байрона (песнь первая,
13). -261.

¹² В Равенне Байрон жил в 1819 г., на вилле Диодати (в Швейца-
рии) — летом 1816 г.— 261.

¹³ с точки зрения вечности (лат.).— 261.

¹⁴ «она спасена» (нем.). Гете. Фауст, ч. 1, эпилог.— 262.

¹⁵ «Тьма» (англ.). См. прим. 4 к с. 114.— 262.

¹⁶ Ну и ладно (итал.).— 262.

" H. А. Герцен умерла 2 мая 1852 г.— 263.

¹⁸ Здесь: поверхностно (франц.).— 263.

¹⁹ Имеется в виду книга Яна Амоса Коменского «Orbis Sensualium
pictus» («Мир в картинках»).— 264.

²⁰ народное благо (лат.).— 266.

²¹ каждый за себя (франц.).— 266.

²² старая лавка (англ.).— 266.
¹³ Обычного права (англ.).— 266.

²⁴ благопристойность (нем.).— 267.

²⁵ Здесь: косности.— 267.

²⁶ правдою и неправдою (лат.).— 268.

²⁷ великое восстановление (лат.). «Великое восстановление наук» —
основной труд Ф. Бэкона, оставшийся незавершенным. Герцен употребля-
ет здесь слова «великое восстановление» в более широком смысле, имея
в виду Возрождение.— 269.

Начальные строки А. С. Пушкина из «Послания Дельвигу». Как
указано выше, «Западные арабески» были опубликованы в «Полярной
Звезде» на 1856 г. Там же Герцен опубликовал и это посвящение в виде
эпиграфа к последней, не имевшей названия главке.— 269.

Не радостная... но приносящая безопасность (итал.).— 270.

586

Прибавление

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ
И ЕГО КНИГА «ON LIBEKTY»

Книгу Дж. Стюарта Милля «On liberty». London, 1859 («О свободе» )
Герцен прочел, очевидно, вскоре после ее выхода в свет. 18 февраля
1859 г. он писал М. Мейзенбуг: «В книге Ст. Милля есть несколько кра-
сивых страниц — вы тоже можете взять дня через два» (26, 239). Можно
предполагать, что Герцен обратился к Миллю с какими-то вопросами или
соображениями по поводу этой книги (возможно, через редактора «Conti-
nental Review» Т. К. Сэндерса, посетившего его около 20 марта 1859 г.).
24 марта Герцен писал Сэндерсу: «...я весьма признателен вам за сообще-
ние ответа Дж. С. Милля — теперь буду терпеливо ждать его возвращения
с континента» (30, кн. 2, 581). 28 октября 1859 г. Герцен сообщал М. Мей-
зенбуг: «Я написал длинное возражение Ст. Миллю» (26, 300). Воз-
можно, Герцен имел в виду данное Прибавление (именно к нему отнесе-
ны эти слова в комментариях к 26-му тому 30-томного Собрания сочине-
ний Герцена). Непонятно, однако, почему Герцен, в 1859 г. постоянно
переписывавшийся с Мейзенбуг и неоднократно с ней встречавшийся,
сообщал ей в октябре о статье, появившейся весной и, по всей вероятно-
сти, известной ей по «Колоколу» или «Полярной Звезде». Основываясь на
приведенных выше словах Герцена в письме к Сэндерсу, можно до-
пустить, что речь шла в данном случае о не дошедшем до нас письме
Герцена к Дж. Ст. Миллю.

В книге Милля «О свободе» типичная для буржуазного либерализма
апология индивидуализма и фритредерства сочеталась с некоторыми
критическими мотивами в оценке современного состояния европейского
капиталистического общества и с весьма неопределенными социально-
реформаторскими устремлениями. Внимание Герцена книга Милля при-
влекла именно своими критическими мотивами. Ему, который, начиная
с «Писем из Avenue Marigny», постоянно обличал нравственность и куль-
туру «мещанства», импонировали утверждения Милля о господстве
в современном буржуазном обществе «посредственности», о «стирании»
личностей, понижении нравственного уровня «среднего сословия» и
т. п. В то же время Герцен видел, что у Милля отсутствует ясная положи-
тельная программа социальных преобразований, признание необходимо-
сти коренного социального переворота.

Напечатано в 1859 г. дважды: в «Колоколе» от 15 апреля и в «По-
лярной Звезде», кн. V на 1859 г., в составе главы III «Отрывков из V части
«Записок Искандера» », без заголовка и с небольшим добавлением в конце
(см. Варианты.— 11, 596).

' Статьи либерального французского журналиста Л. Прево-Парадоля
по вопросам литературы, истории и политики печатались в 1850-х гг. в га-
зете «Journal des Débats». Ш. Ф. Монталамбер — автор книг «De l'avenir
politique .de l'Angleterre» («О политическом будущем Англии»), «Pic IX
et lord Palnaerston» («Пий IX и лорд Пальмерстон») и др. Вследствие
психической болезни прусского короля Фридриха-Вильгельма IV ре-
гентом был назначен в 1858 г. его брат Вильгельм. Психическое расстрой-
ство Фридриха-Вильгельма IV Герцен имеет в виду ниже, говоря об
управлении в Пруссии «именем сумасшедшего».— 271.

¹ Здесь: обнаружится (нем.). Из стихотворения Гёте «Пряха».— 271.

³ 14 января 1858 г. в Париже Орсини совершил неудачное покушение
на Наполеона III. Герцен познакомился с ним в Ницце в 1851 г. Об Орсини
см. «Былое и думы», гл. XXXVII.— 272.

⁴ Да погибнут те, кто раньше нас высказал сказанное нами (лат.).—
272.

587

⁵ Совет, правление (от англ. board). Дж. Ст. Милль в течение ряда лет
(вплоть до передачи в 1858 г. управления Индией в руки государства)
служил в Ост-Индской компании и дослужился до поста ее президента.—
272.

⁶ Герцен имеет в виду изданную в Лондоне в 1644 г. книгу Дж. Миль-
тона «Areopagitica: A Speech for the liberty of unlicensed Printing» ( «Apeo-
пагитика. Речь в защиту свободы печати»).— 272.

¹ Герцен имеет в виду книгу А. Токвиля «L'ancien régime et la
Révolution» («Старый режим и революция»).—273.

^β Цитата из главы 111 книги Ст. Милдя «On liberty».— 273.

⁹ лавочниками (франц).— 274.

¹⁰ «Смотрите сюда, на этот портрет и на тот... Кудри Гипериона, чело
самого Юпитера; взгляд как у Марса... Посмотрите теперь на другой, вот
ваш супруг...» (англ.). Слова Гамлета, обращенные к матери («Гамлет»,
акт III, сцена 4).— 274.

" навязчивой идеи (франц.).— 274.

¹² великое неизвестное (лат.).— 274.

¹³ Не вполне точная цитата из III главы книги Милля «On liberty».—
275.

¹⁴ коллективная посредственность (англ.). Выражение принадлежит
Мидлю.— 276.

¹⁵ Цитата из II главы книги Милля «On liberty».— 276,

¹⁶ филантропическая забава (англ.).— 276.

¹⁷ Цитата из III главы книги Милля «On liberty».— 276.

¹⁸ «Западные арабески. Тетрадь вторая» были напечатаны в «По-
лярной Звезде» на 1856 г., кн. II. См. эту главу в наст. томе и комментарии
к ней.— 276.

¹⁹ Цитата из III гл. книги Милля «On liberty».— 276.

²⁰ Там же.- 276.

²¹ Всегда то же самое (лат.).— 277.

²² Скидам — голландская водка.— 277.

²³ Меледа — бесконечные и безрезультатные хлопоты.— 277.

²⁴ Герцен имеет в виду брата Наполеона I — Луи Бонапарта, зани-
мавшего голландский престол в 1806—1810 гг.— 278.

²⁰ порядочность (англ.).— 278.

^2β Кн. V «Полярной Звезды», где был помещен разбор книги Милля,
вышла в свет в начале июня 1859 г.— 280.

РОБЕРТ ОУЭН

Вошедшему в состав «Былого и дум» очерку «Роберт Оуэн» Герцен
отводил значительное место в своем литературном творчестве. 19 декабря
1860 г. он писал И. С. Тургеневу: «...вчера кончил большую етюду
«Р. Оуэн» — очень, очень желал бы тебе ее прочесть, вещь смелая и,
сколько кажется, удачная...» (27; кн. 1, 122). Позднее, в письме к сыну от
17—19 апреля 1869 г., он заметил: статья об Оуэне — «из лучших моих
статей» (30, кн. 1, 87).

Статья не только раскрывает отношение Герцена к одному из видней-
ших представителей утопического социализма; она представляет большой
интерес как выражение философско-исторических воззрений Герцена.
В ней чрезвычайно отчетливо охарактеризован ряд важных и характерных
для его философии истории мотивов: отрицание телеологического взгляда
на историю и критика исторического фатализма, признание вариантности
путей исторического движения, связанной с различными создающимися
в ходе этого движения условиями и возможностями, утверждение актив-
ной роли человека в истории, стремление найти объективную основу
осуществления социалистического идеала.

588

Впервые опубликовано в «Полярной Звезде» на 1861 г., кн. VI
с. 273-324.

' Рылеев К. Ф. Войнаровский, ст. 253.— 281.

² Заприте целый мир, откройте дверь Бедлама,

И вы увидите, что в мире все пойдет,

Как и доныне шло, дорогой той же самой,

Где здравомыслие «soi-disant» ведет.

Я б это доказал немедленно и прямо,

Будь у людей ума один хотя бы лот,

Но мне с point d'appui не встретиться такою,

И я, как Архимед, мир обреку покою. (Пер. Г. Шенгели)
Байрон. Дон Жуан, песнь XIV, строфа 84.

soi-disant — так называемое (франц.); point d'appui — точка опоры
(франц. ).-281.

³ Речь идет о Матильде Биггс, поддерживавшей тесные дружеские
отношения с Мадзини, с рекомендательным письмом которого она пред-
ставилась Герцену в Ницце. Дружбу с М. Биггс Герцен сохранял в течение
всей своей жизни в Англии.— 281.

⁴ См. прим. 11 к с. 78.- 282.

⁵ не виновен (англ.).— 282.

⁶ По евангельскому рассказу, Иисус Христос на вопрос о том, почему
он и его ученики едят и пьют вместе с мытарями и грешниками, ответил,
что он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Лук.
5, 29—32) ; по другому рассказу, Иисус прошел к своим ученикам по морю
(Матф. 14, 25-32).- 282.

⁷ переводчик (от арабск.).— 283.

⁸ В Ныо-Ленарке (Шотландия) находилась большая хлопчатобу-
мажная фабрика, управление которой с 1800 г. было в руках Оуэна,
осуществившего здесь ряд мероприятий, направленных на улучшение
труда и быта рабочих. Филантропические эксперименты Оуэна получили
широкую известность и в Англии, и на континенте. Николай I посетил
Нью-Ленарк в 1815 г.— 283.

⁹ Р. Оуэн умер глубоким стариком. В последние годы жизни он
высказывал некоторые мистические идеи.— 283.

¹⁰ скорбящую мать (лат.). Говоря о желании Оуэна отворить селлю-
лярную клетку, Герцен имеет в виду выступления Оуэна против рели-
гии.- 284.

" Другой старик — Иоанн Богослов, который на о. Патмос получил
откровения (Откр. 1, 9).— 284.

¹² Первое потребительское кооперативное общество, основанное в
1844 г. рабочими ткацкой мануфактуры в английском городе Рочдейл.—
284.

¹³ Первая Всемирная выставка в Лондоне в 1851 г.— 284.

¹⁴ Ассоциация общественной науки (англ.). Национальная ассоциа-
ция для содействия развитию социальных наук была организована
в Англии в 1857 г.- 285.

¹⁵ новой гармонии (англ.). «Новая гармония» — название трудовой
коммуны, организованной Оуэном в Америке (1824—1828).— 285.
" защиты (франц.).— 285.

¹⁷ и все было кончено (англ.).— 285.

¹⁸ вихрем (нем.).— 286.

¹⁹ Статья об Оуэне была помещена в октябрьской книжке журнала за
1860 г. без подписи.— 286.

²⁰ Без пользы жизнь — безвременная смерть (Пер. Н. Вильмонта).
Слова Ифигении в трагедии Гёте «Ифигения в Тавриде» (действ. I,
явл. 2).— 286.

²¹ старческое слабоумие (англ.).— 286.

589

²² звездные (от франц. sidéral).— 287.

²³ Быт. 9, 22-27.- 287.

²⁴ бывший торговец холстом (англ.). В юности Оуэн служил при-
казчиком в галантерейных магазинах Лондона и Манчестера.— 288.

²⁵ Герцен употребляет слово подлый в его первоначальном смысле,
означавшем принадлежность к низшему сословию.— 288.

²⁶ Герцен цитирует (не вполне точно) речь Оуэна в Таверне лондон-
ского Сити 21 августа 1817 г.— 289.

²⁷ он не был мучеником, но он был отверженным (англ.).— 289,

²⁸ Имеется в виду, вероятно, биография Р. Оуэна, написанная
У. Л. Саргантом: «Robert Owen and his social philosophu» («Роберт Оуэн
и его социальная философия»). Лондон, I860.— 289.

²⁹ «Попытка превратить этот сумасшедший дом в разумный мир»
(англ.).— 290.

³⁹ V. Л. Саргаит,- 290.

³¹ Когда он разбивает цепь! (нем.). Из стихотворения Ф. Шиллера
«Слова веры».— 291.

³² обычном праве (англ.).— 291.

³³ Право Habeas Corpus — провозглашенное актом английского пар-
ламента в 1679 г. право каждого обвиняемого (за исключением случаев
государственной измены) до начала процесса быть оставленным на свобо-
де под залог.— 291.

³⁴ Имеется в виду континентальная блокада, введенная Наполеоном l
для того, чтобы закрыть английским товарам доступ на континент.—
292.

³⁵ См. прим. 11 к с. 261.- 292.

³⁶ П. Б. Шелли в 1817 г. был лишен права воспитывать своих детей
из-за «незаконной связи» его с Мэри Годвин и из-за его атеистических
взглядов.— 292.

³⁷ сумасшедший дом (англ.).— 892.

³⁸ Здесь: как красное словцо (франц.).— 292.

³⁹ Герцен излагает основной тезис, на котором базировалось учение
Оуэна.- 293.

⁴⁰ Кристальный («Хрустальный») дворец—здание, выстроенное
в Лондоне из железа и стекла архитектором Дж. Пэкстоном для Всемир-
ной выставки 1851 г.— 294.

⁴¹ «Лагерь Валленштейна» (нем.) Шиллера, явл. 8.— 294.

⁴² по праву рождения (франц.).— 294.

⁴³ завоевания, достижения (нем.).— 295.

⁴⁴ так захотела природа (лат.).— 296.

⁴⁵ Да будет свет (лат.).— 297.

⁴⁶ По католической легенде кровь епископа Януария, хранящая-
ся в особом сосуде в Неаполе, способна в ряде случаев закипать.—
297.

⁴⁷ В диалоге Лукиана «Зевс-трагик».— 298.

⁴⁸ См. прим. 22 к с. 266.— 298.

⁴⁹ Верхнее одеяние, которое древние римляне получали право носить
по достижении совершеннолетия.— 299.

⁵⁰ по-детски (франц.).— 300.

⁵¹ По учению Ш. Фурье члены фаланги (ассоциации), являющейся
основной ячейкой будущего гармонического общества, должны жить
вместе в общем громадном здании — фаланстере. Икария — коммунисти-
ческая республика, изображенная Э. Кабе в его утопическом романе
«Путешествие в Икарию».— 300.

⁵² народный банк (франц.).—300-

⁵³ Потешное войско из малолетних, организованное Петром I, яви-
лось зародышем будущей регулярной армий России.— 302.

590

⁵⁴ стой, путник! (лат.).— 303.

⁵⁵ Речь идет о войне, начатой весной 1859 г. Францией в союзе
с Сардинским королевством против Австрии.— 304.

⁵⁶ друг мой (итал.).— 305.

⁵⁷ в конце концов (франц.).— 306.

⁵⁸ благо народа (лат.).—306.

⁵⁹ Речь идет о книге Прудона «De la justice dans la Révolution et dans
l'Eglise» 1858 г. («О справедливости в революции и в церкви»). Критику
Герценом этой книги Прудона см. в «Былом и думах» (10, 196—201).—
306.

⁶⁰ В трагедии Д. Аддисона «Катон».— 307.

⁶¹ Каин, убивший своего брата Авеля и на вопрос отца, где Авель,
ответивший: «...разве я сторож брату моему?» (Быт. 4, 8—10).—307.

⁶² Имеется в виду «Заговор во имя равенства» (1796), возглавляв-
шийся Г'. Бабёфом.— 308.

^6л Равенство. Свобода. Всеобщее благосостояние (франц.).— 308.

⁶⁴ «Или смерть!» (франц.).— 308.

⁶⁵ Речь идет о проекте декрета об управлении, ряд статей которого
Герцен далее цитирует (см. Буонарроти Ф. Заговор во имя равенства, т. II,
MCMXLVIII, с. 303-304).- 308.

¹¹⁶ Речь идет о проекте экономического декрета. Статьи этого декрета,
относящиеся к разделам «Об общественном труде», «О распределении
и использовании имущества общины» и «О торговле», Герцен цитирует
выборочно, представляя эти документы в упрощенном виде (см. Буо-
нарроти Ф. Указ. соч., с. 310-318).- 308.

"⁷ отсутствие гражданских добродетелей (франц.).— 309.

¹⁾⁸ Укрыт, накормлен, одет и обеспечен развлечениями (франц.).
Amusé в документах «Заговора равных» означает, что каждый член нацио-
нальной общины будет иметь развлечения.— 309.

"'' умеренно (франц.).— 370.

⁷⁰ Не вполне точное изложение соответствующего места из «Ответа
на письмо за подписью М. В., адресованное Гракху Бабёфу» (см. Буо-
нарроти, Ф. Указ. соч., с. 226).— 310.

'' у нее есть жемчуга и бриллианты (нем.). Герцен использует слова
ид стихотворения Г. Гейне «Du hast Diamanten und Perlen» из цикла
«Heimkehr» («Возвращение на родину»).— 310.

⁷² в изображении (лат.).— 320.

⁷³ Противники якобинской диктатуры, централизованной государ-
ственной власти во время Великой французской революции.— 370.

⁷⁴ повстанческий (франц.).—311.

⁷⁵ Здесь: это новая победа (франц.).— 312.

⁷⁶ В сказке Ш. Перро «Рауль Синяя Борода».— 312.

⁷⁷ Г. Бабёф и О. А. Дартэ были казнены 27 мая 1797 г.— 313.

⁷⁸ Наполеон Бонапарт.— 373.

⁷⁹ Это обещало многое (франц.).— 313.

⁸⁰ Из «Ответа на письмо за подписью М. В. ...» (см. Буонарроти Ф.
Указ. соч., с. 233).- 373.

⁸¹ Пища древних спартанцев (лакедемонцев) отличалась простотой
и отсутствием излишеств.— 373.

Имеется в виду сражение при Ватерлоо 18 июня 1815 г.— 314.

⁸³ делай то, что должно, и пусть будет то, что будет (франц.).— 314.

⁸⁴ постепенно (франц.).— 375.

⁸⁵ Лук. 22, 22.- 376.

⁸⁶ в общем (франц.).— 377.

⁸⁷ «Гамлет», акт V, сцена I.—377.

⁸⁸ тайной мыслью (франц.).— 377.

⁸⁹ непорочный (от франц. immaculé).— 377.

591

⁹⁰ Уголино, заточенный в 1288 г. вместе с детьми и внуками, был
обречен с ними на голодную смерть и, по преданию, использованному
Данте в «Божественной комедии», пережил гибель детей, решившись на
людоедство.— 319.

⁹¹ не дозревает (от франц. avorter).— 320.

ОПЫТ БЕСЕД С МОЛОДЫМИ ЛЮДЬМИ

Опыты Герцена конца 50-х гг. в области популярного изложения
основ материалистического истолкования природных явлений (см. также
публикуемую ниже статью «Разговоры с детьми») были вызваны, по всей
вероятности, прежде всего семейными педагогическими целями. Несом-
ненно, однако, что они имели более широкое, общественное значение как
пример популяризации и пропаганды материалистически-атеистического
мировоззрения и своеобразная пропедевтика к изучению естественных
наук. Основные идеи, проводимые Герценом в статье,— признание объ-
ективности природы и ее законов, утверждение познаваемости природных
явлений, противопоставление научных методов исследования природы
подходу «риторико-теологическому».

Впервые опубликовано в «Полярной Звезде» на 1858 г., кн. IV,
с. 288-301.

' Имеется в виду сцена из комедии Мольера «Мнимый больной»
(3-е действ.), представляющая шуточную церемонию присвоения звания
бакалавру, которого изображает главный персонаж — Аргоан. На вопрос
доктора, почему опиум усыпляет, бакалавр отвечает (ломаным, мнимо-
научным языком), что опиум имеет свойство усыплять. Герцен употребля-
ет вместо «опиума» и «усыпительной силы» «ревень» и «слабительной
силы».— 332.

ОТВЕТ РУССКОЙ ДАМЕ

В январе 1859 г. Герцен получил письмо от А. П. Глинки — писатель-
ницы и поэтессы религиозно-мистического направления, жены поэта
Ф. Н. Глинки (см. «Звенья», 1950, № VIII, с. 41—54). В пространном
письме А. П. Глинка упрекала Герцена в том, что в его критике по адресу
Запада и России «говорит не теплое чувство участия, а горькая раздражи-
тельность, желчь», что он не указывает «лекарства» для излечения тех
«недугов», которыми возмущается. Утверждая, что «нужно, прежде
всяких других преобразований, заняться воспитанием собственной души,
в духе евангелия, любви к ближнему...», она призывала Герцена обратить-
ся к религии и «свою волю, подчиненную страстям и гордости ума, отдать
под закон божий». Об этом послании А. П. Глинки Герцен писал
М. К. Рейхель: «А Евдокия Глинка пишет мне письмо в 23 страницы —
говорит, что пора в религию, да и только, так, говорит, богу приспичило»
(26, 236).

Герцен воспользовался письмом А. П. Глинки как поводом для
защиты той ориентации, которой тогда придерживался «Колокол»,—
ориентации на обличение крепостничества и агитацию за освобождение
крестьян с землей (см., например, первое письмо «Россия и Польша», 14,
7—17). Одновременно он использовал письмо А. П. Глинки для критики
христианской религии и утверждения правомерности борьбы «со всеми
остающимися узами на независимости мышления».

Впервые опубликовано в «Колоколе», л. 36, от 15 февраля 1859 г.

' На этих страницах помещен рассказ из «Былого и дум» о венчании
Герцена с Н. А. Захарьиной (см. 8, 374). А. П. Глинка показалось «стран-

592

ным», что во время венчания Герцен не молился и был в состоянии
замечать детали совершавшегося обряда (см. «Звенья», 1950, № VIII,
с. 44).- 334.

² Потир — церковная чаша для причастия,— 334.

Имеется в виду поручик лейб-гвардии егерского полка Я. И. Ростов-
цев — один из доносчиков на декабристов, сделавший впоследствии
блестящую служебную карьеру.— 338.

Эта критика «доктрины» и доктринеров имеет в виду Б. Н. Чичери-
на.- 339.

⁵ Двуглавый орел — русский императорский герб. Пчелы — эмбле-
ма французской империи.— 339.

РАЗГОВОРЫ С ДЕТЬМИ
I

Название статьи и стоящая в ее начале цифра «I» позволяют предпо-
лагать, что Герцен намеревался написать цикл статей, однако дальнейше-
го продолжения статья не имела.

Опубликовано впервые в «Полярной Звезде» на 1859 г., кн. V,
с. 252-260.

' Имеется в виду изображение ангелов на иконах.— 344.

² Инфузория.— 345.

КОНЦЫ И НАЧАЛА

Непосредственным стимулом к созданию эпистолярного цикла «Кон-
цы и начала» были споры Герцена с И. С. Тургеневым во время пребыва-
ния последнего в Лондоне в середине мая 1862 г. Уже 21 мая, т. е. через
два дня после отъезда Тургенева, Герцен сообщал ему в письме: «Я соби-
раюсь писать тебе авангардное письмо — о нашем споре» (27, кн. 1, 222).

Будучи своеобразным продолжением спора, который завязался при
личных встречах Герцена с Тургеневым, «Концы и начала» частично
отразили также и ту полемическую переписку, которая возникла между
ними в связи с публикацией первых писем цикла (см. об этом ниже).
Однако нельзя полностью отождествлять идейного противника Герцена
в «Концах и началах» с Тургеневым. Как и в ряде других своих эписто-
лярных циклов, Герцен, отправляясь от фактов и реальных личностей,
создает обобщающий образ носителя определенных идей, которым он
полемически противопоставляет собственные воззрения.

«Концы и начала» — одно из тех значительных произведений Герце-
на, в которых ясно выражен ряд идей и мотивов, характерных для его
социальной философии. Здесь очень отчетливо высказана и развита одна
из важнейших идей герценовской философии истории — идея вариантно-
сти, исторического развития. Ясно видна в этом цикле и попытка объ-
яснить эту вариантность натуралистически, опираясь на аналогии с разви-
тием природы. Явственно вырисовывается в «Концах и началах» и связь
между идеей вариантности исторического развития и «русским социа-
лизмом» : при помощи этой идеи Герцен обосновывает тезис о своеобразии
путей, которыми идут в истории различные народы, и о возможности для
России миновать стадию буржуазного общества. Большой интерес пред-
ставляет также содержащаяся в «Концах и началах» критика буржуазной
цивилизации.

Впервые опубликовано в «Колоколе» в 1862 г. (1 июля; 1 августа;

22 августа; 8 сентября; 15 сентября; 22 октября; 1 ноября) и в
1863 г. (15 января; 15 февраля). Предисловие впервые опубликовано

20 А. И. Герцен, т. 2 593

в издании Русской типографии в Берне в 1863 г. (в целях маскировки
местом издания было указано норвежское местечко Норкепинг).

' Имеется в виду эпизод из «Божественной комедии» Данте («Ад»,
песнь 25, строфы 34—76).— 347.

² отдалении (итал.).— 348.

³ M. H. Муравьев («Вешатель»), жестоко подавивший польское
восстание 1863 г.— 348.

⁴ «Пока мы молоды» (лат.).— 351.

⁵ «Нас примет Земля» (лат.).— 351.

⁶ Имеется в виду цикл стихотворений Гёте «Западно-восточный
диван».— 351.

⁷ это уже кое-что (франц.).— 352.

⁸ везде и нигде (нем.).— 352.

⁹ κομπο Санто — знаменитое кладбище на соборной площади Пизы
с многочисленными гробницами, скульптурами и фресками мастеров
Проторенессанса.— 352.

¹⁰ Герцен имеет в виду скульптурный портрет Роберта Пиля в Нацио-
нальной галерее в Лондоне.— 353.

¹¹ летопись, хроника (от лат. fasti).—353.

¹² Генриху IV приписывают слова о том, что он хотел бы видеть по
воскресеньям курицу на обеденном столе каждого крестьянина.— 354.
три хорошо обставленные спальни (франц.).— 356.

¹⁴ свой угол (франц.).— 356.

¹⁵ См. в наст. томе статью «Джон Стюарт Милль и его книга «On
liberty»» и примечания к ней.—357.

"' преувеличивает (от франц. exagérer).— 357.

¹⁷ «Бог — наша твердыня» — псалом Лютера, бывший гимном про-
тестантов во время Реформации.— 358.

¹⁸ теперь и всегда (итал.).— 359.

¹⁹ Венецианская республика, эмблемой которой был лев св. Марка,
находилась тогда под игом Австрии. Черно-желтая тряпка — австрийский
флаг.— 359.

²⁰ великое неизвестное (лат.).— 360.

²¹ возрождении (итал.).— 361.

²² в конце концов (франц.).— 361.

¹³ По евангельскому преданию, принимавшая Христа у себя в доме
Марфа хлопотала по хозяйству, чтобы угостить его, в то время как ее
сестра Мария села у его ног и слушала его проповедь (Лук. 10, 38—42).—'
361.

²⁴ Герцен имеет в виду внутреннюю и внешнюю политику К. Б. Каву-
ра, ориентировавшегося на пример Бельгии как классический для того
времени образец капиталистического развития на континенте.— 361.

²⁵ Имеется в виду в первую очередь Б. Н. Чичерин, доктринерский
характер воззрений которого Герцен критиковал неоднократно.— 361. ·

²⁶ Отжили (лат.). См. прим. 1 к с. 48.— 364.

²⁷ дорогой мой (итал.). 22 августа в письме к И. С. Тургеневу Герцен
спрашивал: «Читал ли ты ряд моих посланий к тебе («Концы и нача-
ла») —доволен ли ими, али прогневался,— прошу сказать» (27, кн. 1,
252). В ответе, датированном 27 августа, Тургенев писал, что «только
теперь прочел» два письма «Концов и начал». Я «нашел в них всего тебя,
с твоим поэтическим умом, особенным умением глядеть и быстро и глубо-
ко, затаенной усталостью благородной души...». Здесь же он сообщал, что
намеревается отвечать Герцену в «Колоколе» (см. Тургенев И. С. Поли.
собр. соч. и писем в 28 томах. Письма в 13 томах, т. 1, с. 38—40). От этого
намерения Тургенев в дальнейшем отказался, мотивируя в письме к Гер-
цену 8 октября «приостановку» работы над ответом на «Концы и начала»
тем, что всем известно, что они адресованы ему, а он получил официозное

594

предостережение не печататься в «Колоколе» (см. там же, с. 51).— 364.

²⁸ тупиков (франц.).— 365.

²⁹ Эта тема была развита Герценом в главе «Умирающий» повести
«Доктор, умирающие и мертвые» (см. 20, 527—545).— 367.

³⁰ святошами (франц.).— 367.

³¹ и этого изменника Ламартина (франц.).— 367.

³² „да здравствует республика, единая и нераздельная" (франц.).—
367.

³³ неточная цитата из «Горя от ума» (действ. II, явл. 5).— 368.

³⁴ чтобы использовать свое положение (франц.).— 36°.

³⁵ по прописям (франц.).— 370.

³⁶ Герцен использует название драмы А. Дюма-сына «Блудный
отец».— 371.

³⁷ «Наш друг чересчур злоупотребляет скобками» (франц.).— 37,?.

³⁸ русских князьях (франц.).— 373.

³⁹ в несколько опошленном виде (франц.).— 373.

⁴⁰ П. А. Клейнмихель, министр путей сообщения (1842—1855) —
один из самых типичных и жестоких бюрократов николаевского режима;

его увольнение в октябре 1855 г. было с удовлетворением воспринято
в широких кругах русской общественности.— 374.

Маджента и Сольферино (Италия) — места, где в 1859 г. австрий-
ская армия была разбита итало-французскими войсками. Герценовские
суждения о войне 1859 г. Франции и Сардинии против Австрии ошибочны:

война эта вызвала большой национальный подъем во всей Италии и была
определенным этапом на пути освобождения Северной Италии от австрий-
ского ига и образования единого итальянского национального государ-
ства.— 375.

⁴² Амфиктионы — племена в Древней Греции, соседствующие с хра-
мом какого-либо известного бога, собирались на празднества при его
святилище, обсуждали при этом общие дела амфиктионии (союза амфик-
тионов) и улаживали споры между отдельными ее членами.—375.

⁴³ Имеются в виду восстание в Индии в 1857—1859 гг. против колони-
ального гнета Англии, занятие в 1860 г. англо-французскими войсками
Пекина, гражданская война в США (1861—1865).— 375.

⁴⁴ Неточная цитата из эпиграммы Пушкина «В академии наук».—
376.

⁴⁵ Бэкон φ. Новый органон, аф. XCV.— 376.

⁴⁶ с паучьего полета (франц.).— 377.

⁴⁷ См. в наст. томе статью «Донозо Кортес, маркиз Вальдегамас
и Юлиан, император римский» и примечания к ней.— 377.

⁴⁸ Лиги мира (англ.).—377.

⁴⁹ Лес спит; лев ранен... (итал.).— 378.

⁵⁰ Φ. Шиллер. Разбойники, действ. IV, сцена 5.— 378.

⁵¹ Дж. Мадзини и Дж. Гарибальди.— 379.

⁵² 29 августа 1862 г. потерпела неудачу попытка Гарибальди освобо-
дить Рим: в битве при Аспромонте отряд волонтеров Гарибальди был
разбит королевскими войсками, сам Гарибальди был рапен и взят в
плен.— 379.

⁵³ Намек на выступление «Северной пчелы», в котором оправды-
вались действия итальянского правительства против Гарибальди.—
380.

⁵⁴ Автор романа неизвестен.— 380.

⁵⁵ развязности (франц.).— 382.

⁵⁶ в общем (франц.).— 384.

⁵⁷ манера выражаться (франц.).— 384.

⁵⁸ Здесь: недоразвитых форм (франц.).— <Ϊ&5.

⁵⁹ конец, крайняя точка (лат.).— 388.

20* 595

⁶⁰ Из стихотворения Пушкина «Стихи, сочиненные ночью во время
бессонницы».— 388.

⁶¹ единая и неделимая (франц.).— 388.

⁶² «Бог и народ» (итал.) — девиз национально-освободительного
движения в Италии, возглавлявшегося Мадзини.— 389.

⁶³ Герцен имеет в виду реакционную, написанную с позиций бона-
партизма брошюру О. Ромье «Le spectre rouge» («Красный призрак»),
вышедшую в 1850 г.— 391.

⁶⁴ всеобщее избирательное право (франц.).— 391.

⁶⁵ вольнодумец (франц.).— 392.
¹¹⁶ приспособленец (франц.). - 392.

⁶⁷ Немецкая поговорка, означающая безвыходное положение.— 392.

⁶⁸ В день воскресения господня
Воскресли также и они...

(Пер. Б. Пастернака)
Слова Фауста («Фауст», ч. I, сцена 2).— 392.

⁶⁹ шампанскую настойку (франц.).—393.

⁷⁰ «Воспоминания о последних днях Байрона и Шелли» (англ.).—

395

⁷¹ Спокойной ночи, спокойной ночи, дорогая матушка Доротея!

(нем.).— 396.

⁷ Цитата из «Горя от ума» (действ. III, явл. 12).— 396.

⁷³ Французский народ — народ храбрецов! (франц.).— 396.

⁷⁴ стрелков (от англ. rifleman).— 396.

⁷⁵ бакалейщик... и сын (англ.).— 396.

⁷⁶ Лиги мира.— 396.

⁷⁷ Герцен имеет в виду свою повесть «Поврежденный» (см. 7,
363—385). Упоминаемый далее лекарь (Филипп Данилович) и чудак (Ев-
гений Николаевич) — действующие лица повести.— 397.

⁷⁸ Имеется в виду эпизод нападения воров на Дон Жуана (Байрон.
Дон Жуан, песнь XI, 10-16).- 397.

⁷⁹ почетный легион (франц.).— 400.

⁸⁰ Английский закон о неприкосновенности личности.— 400.
⁰¹ В добрый час! (франц.).— 400.

⁸² твердыня (нем.).— 401.

⁸³ Остановись! Стой! (франц.).— 402.

⁸⁴ подходами (от франц. approche).— 402.

⁸⁵ родильном доме (франц.).— 403.

⁸⁶ европейской породе (лат.).— 404.

⁸⁷ В рассуждениях поправленного господина использованы высказы-
вания Тургенева в письмах к Герцену в связи с «Концами и началами».
Так, 8 ноября 1862 г. по поводу «Письма шестого» «Концов и начал»
Тургенев писал: «Враг мистицизма и абсолютизма, ты мистически пре-
клоняешься перед русским тулупом и в нем-то видишь — великую·
благодать и новизну и оригинальность будущих общественных форм...»
Здесь же Тургенев утверждал, что русские, принадлежа «и по языку и по
породе к европейской семье», должны идти «по той же дороге», что и дру-
гие европейские народы. «Я,— писал здесь Тургенев,— не слыхал еще об
утке, которая, принадлежа к породе уток, дышала бы жабрами, как рыба»
{Тургенев И. С. Поли. собр. соч. и писем в 28 томах. Письма, т. V, с. 67).—

404.

⁸⁸ смирительная рубашка (нем.).— 406.

⁸⁹ смирительная рубашка (франц.).— 406.

⁹⁰ снова (итал.).— 407.

⁹¹ разновидность (лат.).— 407'.

596

ИСКОПАЕМЫЙ ЕПИСКОП,ДОПОТОПНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО И
ОБМАНУТЫЙ НАРОД

Поводом для статьи послужило открытие мощей воронежского
епископа Тихона Задонского 13 августа 1861 г. Статья интересна как
яркое выражение антирелигиозных и демократических взглядов Герцена;

народу и его интересам противостоят, как показывает Герцен, не только
помещик и подьячий, но и царь и архиерей.

Большую выдержку из данной статьи привел В. И. Ленин в статье
«Памяти Герцена» как свидетельство того, что при всех колебаниях Гер-
цена между демократизмом и либерализмом демократ брал в нем верх над
либералом, что в 1860-х гг. Герцен «встал на сторону революционной
демократии против либерализма» (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 21,
с. 261).

Впервые опубликовано в «Колоколе», л. 105, 15 августа 1861 г.

Имеется в виду представление синода о причислении воронежского
епископа Тихона к лику святых и об открытии его мощей, утвержденное
Александром II.— 408.

² Епископ кавказский Игнатий до пострижения служил в инже-
нерной команде.— 408.

Имеются в виду подавления бездненского и кандеевского крестьян-
ских восстаний^ 1861 г. О восстании в Бездне см. прим. 13 к с. 423.— 410.

⁴ Имеются в виду статьи М. П. Погодина, восхвалявшие царское
«освобождение» крестьян.— 410.

⁵ См. прим. 18 к с. 35.— 411.

⁶ См. прим. 13 к с. 423.- 412.

ПИСЬМА К ПРОТИВНИКУ

Адресат «Писем к противнику» — известный славянофил Ю. Ф. Са-
марин. «Письма» возникли как результат встреч и споров Герцена
с Самариным во время пребывания последнего в Лондоне в июле
1864 г. Беседы, продолжавшиеся в течение трех дней (21—23 июля),
обнаружили резкое расхождение точек зрения их участников на коренные
вопросы русской общественной и политической жизни. О позиции, заня-
той в этих спорах оппонентом Герцена, можно судить по «Письмам
к противнику», по герпеновским высказываниям о полемике в личных
письмах к Самарину и Огареву (см. 28, письма 492, 493, 494, 504, 515),
а также по письмам Самарина к Герцену в августе — октябре
1864г. (см. «Русь», 1883, № 1, с. 30-42 и № 2, с. 23—30). Споря с Герце-
ном, Самарин оправдывал правительственный террор против участников
революционного движения в России и польского восстания 1863 г., резко
нападал на революционную молодежь и ее лидеров (««Современник»
ненавидит. Чернышевского тоже»,—писал Герцен Огареву 22 июля).
Самарин осуждал деятельность Герцена, считая, что им движет стремле-
ние к революции «революции ради», и утверждал, что герценовская
пропаганда в «Колоколе» «подействовала на молодое поколение как
гибельная, противуестественная привычка» («Русь», 1883, № 1, с. 36).

В нападках Самарина на позиции «Колокола» и на русское революци-
онное движение вообще особое место занимала критика материализма.
Именно в философском материализме Самарин усматривал источник тех
социальных и политических убеждений, против которых он восставал
в спорах с Герценом. Трактуя материалистическое мировоззрение крайне
упрощенно, в духе сведения духовного к материальному, он утверждал,
что материализм полностью исключает возможность самоопределения,
свободу действий и ответственность человека, отдавая личность во власть

597

«вещественной необходимости». Он упрекал Герцена в непоследователь-
ности, ибо, придерживаясь принципов материализма, невозможно, по его
мнению, вменять людям в заслугу или в вину их слова и поступки
(см. «Русь», 1883, № 1, с. 37-38).

Выявившаяся в лондонских спорах противоположность идейных
и политических позиций Герцена и Самарина выходила далеко за пределы
личных разногласий. Отдавая себе отчет в общественной значимости
вопросов, вокруг которых разгорелись споры, и различных точек зрения
на эти вопросы, Герцен попытался перенести полемику в печать. 29 июля
он написал Самарину о своем намерении начать в «Колоколе» ряд писем
без имени Самарина, «без намеков — и совершенно в серьезном тоне» (27,
кн. 2, 497), и послал вариант начала первого «письма». Он предложил
также Самарину отвечать на эти «письма» в «Дне» (газете славянофиль-
ского направления) или в «Колоколе»; «...я с величайшей готовностью
помещу все — если не будет крепких слов о предметах, дорогих мне» (там
же),

Самарин продолжил спор с Герценом в личных письмах, от печатной
же полемики воздержался, указав на то, что на страницах «Колокола» он
«по совести» не может выступить, а высказаться полно и откровенно
в «Дне» ему помешала бы цензура (см. «Русь», 1883, № 2, с. 24—
25).

«Письма к противнику» были опубликованы в «Колоколе»: письмо
первое — 15 ноября 1864 г., письмо второе — 1 января 1865 г., письмо
третье — 1 февраля 1865 г.

' Свойственное Герцену в 40-х гг. скептическое отношение к славяно-
фильским взглядам на общину сменилось в 50-х гг. убеждением, что
«открытие» славянофилами сельской общины как той особенности рус-
ского народного быта, с которой должно быть связано будущее развитие
страны, заключает в себе истину и является исторической заслугой славя-
нофильства. Это убеждение высказано Герценом в ряде произведений
50-х гг., в частности в публикуемой в настоящем томе XXX главе «Былого
и дум». В первопечатном тексте главы, говоря о спорах в 40-х гг. между
западниками и славянофилами, Герцен прямо признавал: «То, что у них
было истинного, мы не ценили» («Полярная Звезда», 1855, кн. I,
с. 150).- 413.

¹ блага народа (лат.).— 415.

³ с этого начинается счет (франц.).— 415.

⁴ Имеется ввиду «Письмо к императору Александру Второму» (март
1855 г.), впервые опубликованное в «Полярной Звезде», 1855, кн. 1,с. 11—
14.- 415.

⁵ тупика (от франц. impasse).— 415.
^t> ни то ни сё (англ.).— 416.

⁷ Имеется в виду т. I Полного собрания сочинений Алексея Степано-
вича Хомякова, вышедший в 1861 г. под редакцией И. С. Аксакова.
Русский, читавший книгу Хомякова,— Ф. М. Достоевский.— 417.

⁸ Понятие «материализм» Герцен связывал обычно с определенными
философскими учениями, а именно с системами метафизического матери-
ализма XVII—XVIII вв. (см. «Письма об изучении природы», VIII
письмо «Реализм»). Считая эти системы «моментами» в истории фило-
софского знания, выразившими «крайность реализма» и превзойденными
дальнейшим развитием философии, Герцен избегал определять свои
философские воззрения словом «материализм».— 419.

⁹ Князь В. А. Черкасский, активный деятель крестьянской реформы,
предлагал сохранить телесные наказания, разграничивая число допусти-
мых ударов для взрослых и для детей и женщин. Герцен в «Колоколе» не
раз выражал возмущение позицией «секолюбивого князя» и его сторонни-
ков.— 419.

598

¹⁰ Герцен цитирует письмо к нему Самарина от 3 августа
1864 г. («Русь», 1883, № 1).- 420.

' ' Гардемарин Владимир Трувеллер во время заграничного плавания
в 1861—1862 гг. был у Герцена в Лондоне и приобрел издания его лондон-
ской типографии с целью их распространения среди моряков. По доносу
он был арестован и сослан в Западную Сибирь. Об «истории Трувеллера»
Герцен рассказал в «Былом и думах» (11, с. 305—306). Подпоручик Петр
Сливицкий за участие в революционной военной организации был рас-
стрелян 16 июня 1862 г. М. Муравский, участник революционного движе-
ния 60-х гг., был арестован в 1862 г. и по приговору суда сослан в Сибирь.
Все эти факты расправы с участниками революционного движения осве-
щались на страницах «Колокола».— 423.

¹² М. Л. Михайлов взял на себя всю вину за составление и распрост-
ранение написанного им вместе с Н. В. Шелгуновым и напечатанного
в лондонской Вольной типографии революционного обращения «К моло-
дому поколению». О Михайлове и его трагической судьбе «Колокол»
писал неоднократно. В. А. Обручев, участник революционного движения
60-х гг., сотрудник «Современника», был в 1861 г. арестован и приговорен
к каторжным работам. О Мартьянове см. статью Герцена «П. А. Марть-
янов и земский царь» (18, 11—15).— 423.

¹³ В апреле 1861 г. в селе Бездна Казанской губ. произошло восстание
крестьян, недовольных условиями «освобождения». Восстание было
жестоко подавлено правительственными войсками, а его руководитель
крестьянин Антон Петров был судим полевым судом и расстрелян 19 апре-
ля 1861 г.— 423.

¹⁴ Панихида состоялась 16 апреля 1861 г.; с речью на ней выступил
профессор Казанского университета А. П. Шапов.— 424.

¹⁵ Речь идет о Н. А. Серно-Соловьевиче, авторе изданной в 1861 г. в
Берлине брошюры «Окончательное решение крестьянского вопроса».—
424.

¹⁶ Имеется в виду прокламация «Молодая Россия», написанная
одним из организаторов студенческого движения в Москве, П. Г. Заичнев-
ским, и широко распространенная в мае 1862 г. в Москве, Петербурге
и провинции. В прокламации говорилось о необходимости и неизбежности
в ближайшее время в России социальной революции, содержались призы-
вы к захвату власти и установлению диктатуры революционного мень-
шинства с целью создания нового общественного строя. Прокламация
чрезвычайно напугала реакционную и либеральную прессу и правитель-
ственные круги, с ней стали связывать провокационные утверждения
о причастности революционной молодежи к майским пожарам в Петербур-
ге. Герцен был не согласен со многими положениями «Молодой России».
он считал несвоевременным и нереалистичным призыв к немедленному
революционному перевороту и упрекал молодежные круги, из которых
вышла прокламация, в незнании народа и его настроений, в революци-
онной риторике (см. в т. 17 статьи «Мясо освобождения», «Молодая
и старая Россия», «Журналисты и террористы»). Тем не менее он рас-
сматривал издателей «Молодой России» как людей одного с ним револю-
ционного лагеря, объяснял их заблуждения горячностью молодости,
«святым нетерпением» и защищал их от нападок реакции. «...Юношеский
через край «Молодой России» нам дорог после неистовств России не
старой, но сгнившей в незрелости»,— писал он в 1867 г. (20, кн. 1, 11).—

424.

¹⁷ Герцен цитирует письмо к нему Самарина от 8 августа 1864 г.—

425.

¹⁸ досады (франц.).— 425.

¹⁹ Намек на издания И. С. Аксакова «Русская беседа» и «День».—
425.

599

²⁰ Речь идет об одном из эпизодов борьбы между эбертистами и сто-
ронниками Робеспьера в конце 1793—начале '1794 г. В феврале
1794 г. эбертисты в руководимом ими Клубе кордельеров завесили черным
покрывалом Декларацию прав человека и гражданина в знак протеста
против деятельности Комитета общественного спасения.— 426.

²¹ Цитата из письма Самарина Герцену от 3 августа 1864 г.— 427.

²² 8 августа 1863 г. по подозрению в разбое был расстрелян Григории
Рузавин. Приговор коллегии военного суда был утвержден исправлявшим
должность нижегородского генерал-губернатора генерал-адъютантом
Н. А. Огаревым. В «Общем вече» (1863 г., 1 ноября, № 22) было приведе-
но официальное сообщение об этом факте и дана возмущенная оценка его
как примера вопиющего беззакония.— 428.

Осенью 1862 г. русское правительство приняло решение о проведе-
нии в Королевстве Польском рекрутского набора по заранее составленным
спискам. Набор этот послужил одним из поводов для начала восстания.
Герцен рассматривал набор как провокацию и не раз характеризовал его

словом «подтасованный».— 430.

²⁴ слишком петербургским (нем.).— 431.

²⁵ Т. е. рекрутский набор в Польше.— 431.

²⁶ Имеются в виду М. И. Муравьев («Вешатель») и М. Н. Катков.—

431.

ПИСЬМА К ПУТЕШЕСТВЕННИКУ

«Письма к путешественнику» — один из важных документов, позво-
ляющих судить о том направлении, в котором шло развитие герценовской
теории «русского социализма» после реформы 1861 г.

Герцен и в условиях реформ 1860-х гг. сохраняет уверенность в том,
что Россия не утратила возможности достичь социализма, минуя фазу
буржуазного развития. В то же время, с тревогой наблюдая в правитель-
ственной политике тенденции, ведущие к буржуазному развитию страны,
он допускает и возможность «буржуазной оспы» в России. В «Письмах
к путешественнику» ясно выражено складывавшееся постепенно у Герце-
на в 60-х гг. представление о «русском социализме» как одном, из вари-
антов, «частном случае» развития общества к социализму. Здесь также
впервые четко сформулирована идея бессословности как основы пра-
вовых отношений, соответствующих общинному «экономическому быту».

Опубликовано впервые в «Колоколе» в 1865 г.: «Письмо первое» —
25 мая, «Письмо второе» — 1 июля, «Письмо третье» — 15 июля, «Пись-
мо четвертое» — 1 августа, «Письмо пятое» — 17 августа, «Письмо
шестое» — 1 сентября. Непосредственный адресат «Писем к путеше-
ственнику» точно не установлен.

' Ирония Герцена обращена против Б. Н. Чичерина и его едино-
мышленников — сторонников централизованного бюрократического го-
сударства, неоднократно заявлявших о «слабости» государственной фор-
мы, существующей в Америке.— 434.

² Лаццарони — кличка деклассированных, люмпен-пролетарских

элементов Италии.— 435.

³ Герцен имеет в виду ноты министра иностранных дел А. М. Горча-
кова, который в июне 1863 г., отвечая на ноты Англии, Франции и Австрии
по польскому вопросу, решительно отверг требования западных держав
(о созыве европейского конгресса для решения польских дел и др.). Рус-
ское правительство и реакционная пресса намеренно преувеличивали
угрозу войны со стороны названных держав, разжигая шовинистические
настроения и говоря, в частности, о новом 1812 годе.— 437.

.600 i

¹ Стремясь воспрепятствовать росту революционных настроений
среди польских крестьян, царское правительство весной 1864 г. провело
в Королевстве Польском аграрную реформу, передавшую землю, нахо-
дившуюся в пользовании крестьян, в их собственность.— 437.

⁵ Имеется в виду статья М. А. Бакунина «Русским, польским и всем
славянским друзьям», опубликованная в прибавлении к л. 122—123 «Ко-
локола» от 15 февраля 1862 г.— 437.

⁶ Речь идет о газете «Весть».— 438.

⁷ Получившая широкую известность фраза гр. Ф. В. Ростопчина,
сказанная по поводу 14 декабря 1825 г. В статье «Русские немцы и не-
мецкие русские» Герцен передал замечание Ростопчина следующим
образом: «У нас все делается наизнанку,—сказал умирающий Ростопчин,
услышав весть о 14 декабря.— В 1789 году французская roture хотела
стать вровень с дворянством и боролась из-за этого, это я понимаю. А у нас
дворяне вышли на площадь, чтоб потерять свои привилегии,— тут смысла
нет» (14, 178); roture—чернь (франц.).— 239.

⁸ самомнение (франц.).— 440.

⁹ вопрос чести (франц.).— 441.

¹⁰ По евангельскому преданию, Пилат предложил народу освободить
(по пасхальному обычаю) одного из узников — Христа или Варавву; по
наущению первосвященников и старейшин народ потребовал отпустить
Варавву (Лук. 23, 17-25).- 441.

¹¹ В марте — апреле 1865 г. начались переговоры между папой Пи-
ем IX и итальянским королем Виктором-Эммануилом, который требовал
сосредоточения в своих руках гражданской власти, предоставляя папе
свободную и независимую юрисдикцию над всем итальянским духовен-
ством. Переговоры эти, связанные с вопросом о воссоединении Италии,
кончились неудачей.— 441.

¹² См. прим. 4 к с. 114.— 441.

¹³ Имеется в виду Декларация независимости США, провозгла-
шенная 4 июля 1776 г.— 443.

¹⁴ сильную власть (франц.).— 443.

¹⁵ с любовью (итал.).— 443.

¹⁶ См. прим. 7 к с. 42.- 444.

¹⁷ Свойственные ряду систем западноевропейского утопического
социализма тенденции к строгой регламентации общественной жизни
Герцен сравнивает с установлением диктатуры Наполеона Бонапарта
в результате государственного переворота 18 брюмера (9 ноября) 1799 г. и
Луи Бонапарта, через год после государственного переворота 2 декабря
1851 г. провозгласившего себя императором Наполеоном III.— 444.

¹⁸ См. в наст. томе открытое письмо к Ж. Мишле «Русский народ
и социализм» и примечания к нему.— 444.

¹⁹ не подлежащий изменению (франц.).— 445.

²⁰ Определение собственности как «кражи» дано было Прудоном
в книге «Qu'est ce que la propriété» («Что такое собственность»). С этой
книгой Герцен познакомился в 1844 г. (см. запись в Дневнике от 3 декабря
1844 г.-2, 391).— 446.

²¹ По евангельскому преданию, Христос воскресил умершую дочь
священнослужителя Иаира, сказав при этом, что она не умерла, а спит
(Лук. 8, 41-56).- 447.

²² Речь идет о швейцарском политическом деятеле Джемсе Фази
(см. о нем «Былое и думы», гл. XXXVIII.— 10, 94—115).— 447.

²³ Герцен иронически сопоставляет резко отрицательное отношение
Дж. Фази к социализму с враждебным отношением сиракузского тиранна
Дионисия Младшего к попыткам Платона во время его второй (367 г. до
н. э.) и третьей (361 г. до н. э.) поездок в Сиракузы ослабить тираннию.—
447.

601

²⁴ О личном свидании Бентама с Александром I, приезжавшим
в Лондон в 1814 г., нет никаких сведений. Бентама посетил сопровождав-
ший Александра I князь Адам Чарторижский и вел с ним беседу, свя-
занную с неосуществившимся намерением царя воспользоваться советам·
Бентама при составлении кодекса русских законов.— 448.

²⁵ Франсу а-Жозеф Брусе — известный французский врач, .лечивший
кровопусканием. Винцент Присниц — один из основателей водолече-
ния.— 448.

²⁶ По учению Пьера Леру движение'общества к равенству и свободе
проходит три стадии: освобождение от тирании семейной, от тирании
государственной, от тирании собственности. Говоря о «полемике Прудо-
на», Герцен имеет в виду критику Пру доном буржуазной республики во
Франции в 1848—1851 гг.- 449.

²⁷ Термин социализм был введен в употребление в 20-х гг. XIX в.—
449.

²⁸ Имеется в виду выступление Альбера Брисбейна, основателя
фурьеристского движения в Америке, на заседании прудоновского «На-
родного банка» в мае 1849 г. Герцен писал об этом в «Письмах из Франции
и Италии» (5, 183—185).- 450.

²⁹ В «Первом послании к коринфянам» апостол Павел призывал их
преодолеть существующие между ними разногласия: «Я разумею то, что
у вас говорят: «я Павлов; я Аполлосов; я Кифин; а я Христов»» (1, 10—
12; см. также 3, 3-7, 22-23).- 450.

³⁰ Герцен имеет в виду эпизод из «Собора Парижской богоматери»
В. Гюго (кн. X, гл. IV); truanderie (франц.) — здесь: сброд.— 451.

³¹ Кадила... рипиды — предметы церковной утвари, употреблявшие-
ся при богослужении.— 452.

"² Высказанные здесь мысли о том, что для социалистических идей
наступает новый «возраст», что они должны освободиться от «фраз»,
«церковных риз», «фантазии» и пр., были развиты Герценом в письмах
«К старому товарищу» (см. в наст. томе «Письмо первое»). Communa
honorum (лат.) — коммуна добрых дел.— 452.

³³ рискнул (франц.).— 452.

³⁴ Цитата из «Евгения Онегина» (гл. VII, строфа XXXIII).— 454.

³⁵ См. прим. 23 к с. 361.- 455.

³⁶ Люди, склонные к возбуждению необоснованных тревожных на-
строений (от франц. alarine — тревога). Герцен здесь имеет в виду
деятелей так называемой «молодой эмиграции» (об отношениях между
ними и Герценом см.: Козьмич Б. Герцен, Огарев и «молодая эмигра-
ция».—Литературное наследство, т. 41—42, с. 1—48).— 456.

³⁷ Имеются в виду декабристы, возвратившиеся из Сибири после
смерти Николая I.— 4.57.

³⁸ «Дрягилем» (крючником) Муравьева-«Вешателя» Герцен называ-
ет здесь M. H. Каткова.— 458.

³⁹ Заупокойный псалом католического богослужения.— 459.

⁴⁰ В марте 1862 г. в журнале «The Free Press» была напечатана
статья, в которой утверждалось, что Бакунин — агент русского прави-
тельства, и делались аналогичные намеки по адресу издателей «Колоко-
ла» . Герцен и Огарев ответили на эту клевету открытым письмом «Издате-
лю «The Free Press»» (16, 78—79). См. также статью Герцена «Ultima-
tum» (там же, 99—101).— 461.

⁴¹ Герцен имеет в виду Эмилию Рив, письмо от которой он получил
в мае 1862 г.- 461.

⁴² в общих чертах (франц.).— 462.

⁴³ Речь идет о процессе против Луция Сципиона, обвиненного
партией Катона в утайке государственных денег и в дипломатических
промахах.— 462.

602

¹ пашня (итал.).— 463.

⁵ вторжением (лат.).— 463.

⁶ «Разбойники» φ. Шиллера, действ. II, явл. 2·— 463.
¹ без страха и упрека (франц.).— 463.
⁸ за чистую монету (франц.).— 464.

^s Автор названной брошюры — польский эмигр"¹¹' граф Сбышев-
ский. О Донозо Кортесе см. в наст. томе «С того береСЗ»» ^ст· VIII.— 465.

⁵⁰ Сан-Бенито (санбенито) — саван, надевавшиеся на осужденных
инквизицией.— 465.

⁵¹ мой дорогой (итал.).— 466.

⁵² guter Hoffnung - быть беременной (нем.); импасе (от франц.
impasse — тупик), т. е. Россия исполнена надежды, а Европа в тупике.—
466.

⁵³ Цитата из «Евгения Онегина» (гл. I, строфа VI).— 466.

⁵⁴ Имеются в виду «Исторические афоризмы Мч³"¹¹·"» Погодина»,
1836.- 466.

⁵⁵ выкидыш (франц.).— 468.

ПОРЯДОК ТОРЖЕСТВУЕТ!

Статья была задумана Герценом как «заключите·¹¹¹·¹^¹¹* статья «Ко-
локола» за 1866 г., призванная дать обзор и оценку поД^ения, сложивше-
гося в Западной Европе и в России к концу года. В действительности она
вышла за рамки такого обзора: помимо оценок сложив)"®¹¹*¹" исторической
ситуации и попытки определить перспективы дальнейшего общественного
развития она содержит ряд положений, характеризу»¹""* теорию «рус-
ского социализма» и философско-исторические воззри¹"" Герцена. Здесь
он впервые вводит термин «русский социализм», раУьяРчсчие, даваемое
в статье этому термину, показывает, что Герцен расс^'¹'?¹'"^'¹' «русский
социализм» как разновидность, частный случай ойЩ®" теории социа-
лизма. Интересна также выдвинутая здесь мысль о о⁰⁴®™¹™ ^в русском
социалистическом движении двух «социальных оттен?⁰"*^: ^она свидетель-
ствует о растущем внимании Герцена к проблема»¹ социалистической
пропаганды в городе, среди фабричных рабочих.

Статья «Порядок торжествует!», и в первую очередь данная в ней
характеристика социализма Чернышевского и его соотношения с «рус-
ским социализмом» Герцена, была подвергнута резкой критике в брошюре
А. А. Серно-Соловьевича «Наши домашние дела» (С¹¹· Козьмин Б. Гер-
цен, Огарев и «молодая эмиграция».— Литературной наследство, т. 41—
42, с. 28-30).

Опубликовано впервые в «Колоколе» 1 декабР" 1866 г., л. 230;

1 января 1867 г., л. 231—232; 1 февраля 1867 г., л, 233—234.

¹ «В Варшаве царит порядок! » Себастиани ( 1831 ) (Франц. ). Слова из
речи министра иностранных дел Франции О. Себаства¹¹¹¹ ^в0 французском
парламенте в сентябре 1831 г., сказанной в связи с по.Двв-чением польского
восстания.— 470.

² По библейскому преданию, бог, решив разруи¹^¹' Содом за грехи
его жителей, послал ангелов, которые вывели из гор^Д® праведного Лота
и его семью, предупредив их, чтобы они уходили, не оглядываясь. Жена
Лота из любопытства оглянулась и была превращав ^в соляной столп
(Быт. 19, 1-26).- 470.

³ «Мир разлагается, как гнилая рыба» (нем.) — цитата из «Кротких
ксений» Гёте (V).— 470.

⁴ Речь идет об агрессивной, милитаристской политике Пруссии,
направляемой Бисмарком.— 470.

⁵ Имеется в виду новое оружие — игольчатое ружье с ударником,

603

сыгравшее значительную роль в победе Пруссии в австро-прусской войне

1866 г.- 471.

⁶ Император Франции Наполеон III страдал болезнью почек.— 471.

⁷ Такой отзыв о Герцене в связи с его книгой «С того берега» был

помещен в австрийской газете «Lloyd».— 471.

⁸ Больным человеком Николай I называл Турцию.— 471.

⁹ В сентябре 1866 г. Франкфурт-на-Майне был присоединен к терри-
тории Пруссии.— 472.

¹⁰ высокородственным Гогенцоллерном (нем.). После присоединения

ряда мелких немецких государств к Пруссии их властители оказались

лишенными трона.— 472.

¹¹ M. С. Носидьер, участник французской революции 1848 г., после

революции занял пост префекта полиции.— 473.

¹² Имеется в виду неудачное покушение Ф. Орсини на Наполео-
на III.- 473.

¹³ единое отечество (нем.).— 473,

¹⁴ Речь идет о мексиканской императрице Шарлотте, отправившейся

в 1866 г. в Европу, чтобы просить Наполеона III и папу Пия IX помочь
ее мужу императору Максимилиану в его борьбе за сохранение престола.
Ей отказали в помощи и больную, находящуюся в припадке помеша-
тельства, отправили в Бельгию, к ее брату королю Леопольду II.—

474.

¹⁵ См. прим. 63 к с. 391.- 474.

¹⁶ В сентябре 1866 г. в Женеве состоялся первый конгресс I Интерна-
ционала.— 474.

¹⁷ Фраза «Да благословит бог Швейцарию» составлена из слов

немецкого, французского и итальянского языков.— 474.

¹⁸ Герцен перефразирует слова Л. О. Бланки из «Обращения к наро-
ду» (см. Бланки Л. О. Избр. произв. M., MCMLII, с. 149-153).- 476.

¹⁹ «Старый мир и Россия» (франц.) — цикл статей Герцена (см, 12,

167-200).- 475.

²⁰ пользоваться и злоупотреблять (франц.).—477.

²¹ в теории (нем.).— 478.

¹² пафос единства (нем.).— 478.

²³ «Чего же ты еще хочешь, милая?» (нем.) — не совсем точная

цитата из стихотворения Гейне «Du hast Diamanten und Perlen» («У тебя

есть бриллианты и жемчуга»).— 478.

²⁴ можете идти, господа! (нем.).—478. ·

²⁵ Отрицательное отношение к идее национальной самостоятельности

Польши высказано в ряде произведений Пру дона.— 479.

²⁶ Герцен использует образы библейского предания о юноше Давиде,

победившем силача Голиафа (I Цар. 17, 12—51).— 479.

²⁷ Сын Адама Авель, по библейскому преданию, был убит своим

братом Каином (Быт. 4, 8).— 480.

²⁸ баланс (от франц. bilan).— 480.

²⁹ «Тебе, живущей в настоящем, не тревожат душу ни напрасные

воспоминания, ни бесполезные споры» (нем.). Из стихотворения Гёте

«К Соединенным Штатам».— 480.

³⁰ в открытое море (франц.).— 480.

³¹ 23 июня 1789 г. на заседании Национального собрания Франции

в ответ на приказание Людовика XVI депутатам сословий разойтись и за-
седать порознь, посословно, Мирабо сказал церемониймейстеру: «Скажи-
те вашему господину, что мы находимся здесь по воле народа и уйдем

отсюда, только уступая силе штыков».— 487.

³² По евангельскому преданию, слова Христа, обращенные к больно-
му (Матф. 9, 6).- 482.

³³ Автор книги — В. Ф. Ратч.— 482.

604

³⁴ «Ce человек» (лат.) — по евангельской легенде, слова Пилата
о Христе (Иоан. 19, 5).— 482.

³⁵ между прочим (англ.).—483.

³⁶ Неточно приведенные слова из сказки П. П. Ершова «Конек-горбу-
нок».— 483.

³⁷ В «Деяниях апостолов» рассказывается о том, как гонитель

христиан Савл после божественного озарения, ослепившего его, уверовал
в бога и Христа и, прозрев, стал апостолом Павлом (Деян. 9, 3—18) .—483.

³⁸ хартию (франц.).—484.

³⁹ См. прим. 2 к с. 68 и прим. 8 к с. 75.—486.

⁴⁰ избирательное право для мужчин (англ.). В XIX в. в Англии
женщины не пользовались избирательным правом.—487.

⁴¹ Герцен цитирует предисловие к русскому изданию писем к В. Лин-
тону «Старый мир и Россия» (см. 12, 452).— 489.

⁴² Герцен употребил эти слова по отношению к Александру II
в статье «Через три года» (см. 13, 197).— 491.

⁴³ «Письма к иноку» — статьи Н. П. Огарева, помещенные в прило-
жении к «Колоколу» — «Общем вече» 22 августа 1862 г.; 1 и 15 ноября
1863 г.; 1 декабря 1863 г.; 1 января и 15 февраля 1864 г.— 493.

⁴⁴ без лишних слов (франц.).— 496.

⁴⁵ 4 апреля 1866 г. Д. Каракозов совершил неудачное покушение на

Александра II.—496.

⁴⁶ Имеются в виду «Сцены у мировых судей», опубликованные

в «Голосе» 1 сентября 1866 г.—498.

PROLEGOMENA

Опубликовано впервые на французском языке в № l «Kolokol»
1 января 1868 г. В помещенном там же редакционном объявлении об
издании «Колокола» на французском языке Герцен писал: «...мы решили
начать с краткого повторения всего, что было написано нами о России»
(20, кн. 1, 8). Таким «повторением» — изложением основных идей герце-
новской теории «русского социализма» — и явилась статья «Prolegome-
na». Печатается в переводе с французского Л. Р. Ланского.

' Герцен имеет в виду антирусские выступления в иностранной,
в частности французской, прессе, усилившиеся после польского восстания
1863 г. Об использовании русского призрака Донозо Кортесом см. в наст.
томе ст. VIII «С того берега» и примечания к ней.—500.

² См. прим. 20 к с. 426.—500.

³ В результате поражения в австро-прусской войне 1866 г. Австрия
потеряла Венецию и вынуждена была согласиться с образованием Северо-
германского союза, конституция которого юридически закрепляла гегемо-
нию Пруссии в Германии.—500.

⁴ Эта мысль Гёте привлекла внимание Герцена еще при его знаком-
стве с естественнонаучными трудами Гёте в 1840-х гг. (см. 2, 388).— 501.

⁵ Герцен называет Россию именем широко известного в 1860-х годах
английского парохода-гиганта «Great Easterns.— 501.

⁶ Имеется в виду серия статей «Россия и Польша» (см. 14, 7—59).—

502.

⁷ См. прим. 49 к с. 465.—502.

⁸ Французский писатель и журналист Шарль Мазад в 1862—
1868 гг. поместил в журнале «Revue de Deux Mondes» ряд статей о России.
Герцен в «Колоколе» не раз отзывался об этих статьях положительно. Он
считал, что «г-н Мазад располагает явно достоверными источниками, он
хорошо осведомлен, у него нет предвзятого мнения» (20, кн. 1, 309).—502.

^а Герцен перефразирует известное обращение римских гладиаторов

605

к императору перед боем: «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть"при-

ветствуют тебя!»— 502.

¹⁰ Имеется в виду лженаучная «теория» неславянского (монгольско-
го, «туранского» ) происхождения русского народа, выдвинутая польским
реакционным историком Ф. Духинским.—503.

" Речь идет об Э. Кине.—504.

¹² Имеются в виду «Персидские письма» Монтескье (1721), книга
К. Мармье «Письма об Америке» (1852) и др.—505.

¹³ благие пожелания (лат.).—505.

¹⁴ Гейне вспоминал эту легенду в книге «Людвиг Берне».—507.

¹⁵ Платон предлагал создавать специальные дома для детей, родители
которых были лишены права иметь семью и собственность.— 509.
Пру дон имел в виду Польшу.— 510.

¹⁷ «В твоем существовании, полном жизни, тебя не смущают ни
бесполезные воспоминания, ни бесплодные споры» (нем.). К этим стро-
кам из стихотворения Гёте «К Соединенным Штатам» Герцен обращался
неоднократно начиная с 1840-х гг. (см. запись в Дневнике 18 января
1844 г.-2, 327). -510.

¹⁸ Герцен имеет в виду книгу Прудона «Qu'est ce que la propriété»
(«Что такое собственность»), вышедшую в Париже в 1840 т.—511.

¹⁹ наоборот (лат.).—512.

²⁰ Имеется в виду Пугачевское восстание.— 512.

²¹ Не располагая полными и достоверными сведениями о совре-
менном состоянии дел в России, в том числе о положении крестьянства,
Герцен явно преувеличил здесь право самоуправления, предоставленное
крестьянам царскими реформами 1860-х гг.—514.

²² См. прим. 18 к с. 475.- 514.

²³ Герцен неоднократно высказывал мнение, что Соединенные Штаты
являются «молодой» страной, в которой в отличие от Западной Европы
идет процесс интенсивного развития. Ему свойственна была некоторая
идеализация американских общественных отношений. В то же время он
постоянно подчеркивал, что Америка представляет собой буржуазную
демократию (см., напр., 12, 351), и резко критически отзывался о ряде
сторон американских общественных порядков.—517.

²⁴ согласно теории (тм.}.—518.

²⁵ лишенные родины (нем.).—520.

²⁶ Кружок M. В. Петрашевского.—5.20.

²⁷ Здесь сказалось представление Герцена о близости взглядов славя-
нофилов на русскую сельскую общину с его взглядами на нее.— 520.

²⁸ Эта мысль была высказана М. А. Бакуниным в статье «Die Reaktion
in Deutschland» ( «Реакция в Германии» ), напечатанной под псевдонимом
iules Elisard (Жюль Элизар) в органе левых гегельянцев «Deutsche
Jahrbücher für Wissenschaft und Kunst» в 1842 г.— 523.

²⁸ Здесь проявилась свойственная Герцену в 1860-х гг. недооценка
реальной силы, сохранившейся фактически в руках русского дворянства
и после реформы 1861 т.—524.

ПИСЬМО О СВОБОДЕ ВОЛИ

Поводом для статьи послужили в первую очередь суждения о свободе
вола, высказанные в работах по физиологии нервной системы А. А. Герце-
на (сына А. И. Герцена), в частности в прочитанных им в 1867 г.-во
Флоренции публичных лекциях, а также в брошюре «Studio fisiologico
sulla Volonta» («Физиологическое исследование о воле»). В 1867 г. у
профессора Флорентийского университета Морица Шиффа, ассистентом
которого в то врэая был А. А. Герцен, происходила дискуссия о свободе

606

воли. Шифф и А. А. Герцен считали, что проблема свободы воли исключи-
тельно компетенция физиологии. Смотря на проблему с этих позиций,
А. А. Герцен приходил к выводу, что вся человеческая деятельность сво-
дится к непроизвольному развитию рефлексов и потому свобода воли
невозможна и должна рассматриваться как иллюзия.

По предложению Герцена в спор включился Н. П. Огарев. В напи-
санных им «тезисах» о свободе воли он отстаивал строгую детерминиро-
ванность человеческих действий и утверждал, что признать свободу воли
значило бы ввести «новый принцип невещественной и независимой души,
которой присутствие равно не нужно и не имеет места» (см. Огарев
Н. П. Избранные социально-политические и философские произведения,
т. II. М., 1956, с. 170).

Тезисы Огарева не вполне удовлетворили Герцена, находившего, что
отрицание идеалистического индетерминизма еще не разрешает вопроса
о возможности выбора, несомненно присутствующей в поведении челове-
ка, и что решить проблему свободы воли невозможно в рамках физиоло-
гии.

Интерес, проявленный Герценом к вопросу о свободе воли, не случа-
ен. С проблемой свободы воли были органически связаны вопросы, зани-
мавшие большое место в философии, социологии и этике Герцена,— об
исторической закономерности и активной роли человека в истории, о воз-
можности моральной оценки человеческих поступков, об ответственности
человека за свои действия, о вине и наказании и т. п.

Письмо о «свободе воли» — яркое свидетельство существенного
отличия философской позиции Герцена от естественнонаучного материа-
лизма и направленности теоретических исканий русского мыслителя
в сторону диалектико-материалистического решения проблем человека
и его деятельности.

Впервые опубликовано в итальянском переводе с французского:

«Lettere inedita di Alessandro Herzen padre a suo figlio il Dottore Alessan-
dro» (Strenna della Rivista Europea. Firense, 1871, p. 109—114). По-
французски напечатано впервые в «Revue philosophique de la France et de
l'étranger», 1876, Л« 9, p. 290—293, под заглавием «Lettre inédite de A. Her-
zen sur la volonté» («Неизданное письмо А. Герцена о воле»). Первый
русский перевод был помещен в «Православном обозрении» за 1877 г., т. I,
с. 285—293. В 1890 г. «Письмо о свободе воли» было напечатано по-русски
(в переводе Г. Паперна) в книге А. А. Герцена «Общая физиология души»
(СПб., 1890).

¹ Аналогичные мысли высказаны Герценом в письме к дочери —
Н. А. Герцен 9 июня (28 мая) 1868 г. Герцен писал здесь: «Дело не в том,
что изучение начинается физиологией, а в том, что физиологи воображают
разрешить своей частной физиологией явления социологические и на это
у них сил нет. Социо[логия] может быть сведена на физиологию, как
физиология — на химию, химия — на движение; их единство знать на-
добно, но это такое же неопределенное, как другие, как слово беско-
нечность». И далее: «Представь себе, если мы восстанем на то, что собаку
называют собакой, а будем, сводя ее на составные части, говорить: «Ах,
видите вы эту окисленную и проугленную селитро-известковую массу
с железцем... и фосфором — как раз бежит по тротуару». Как много мы
выиграем — а все может быть верно» (29, кн. 1, 364).—528.

необходимое условие (яал.).—528.
³ великое неизвестное (лат.).—530.

К СТАРОМУ ТОВАРИЩУ

Письма «К старому товарищу» занимают особое место в литера-
турном наследии Герцена. Написанные незадолго до смерти, они как бы
подвели итог всей идейно-политической эволюции Герцена и обнаружили
новые тенденции развития его мысли.

Поводом к написанию «писем» послужили выявившиеся к концу
1860-х гг. существенные расхождения между Герценом и Бакуниным
(«старым товарищем»). Сам Герцен полагал, что разногласия между
ними относятся к проблемам революционной тактики; в действительно-
сти, однако, разногласия эти были более глубокими, проявлялись в трак-
товке широкого круга важнейших проблем социальной революции и обна-
руживали пропасть между воззрениями Герцена и анархизмом Бакунина.

Отрицательное отношение Герцена к авантюристической «агитаци-
онной кампании», развернутой Бакуниным и Огаревым в 1869 г. (о ней
см. в статье Б. П. Козьмина «Герцен, Огарев и «молодая эмиграция»».—
Литературное наследство, т. 41—42, с. 32—36), появление брошюры
Бакунина «Постановка революционного вопроса» обострили разногласия
между Герценом и Бакуниным и привели к тому идейному разрыву, сви-
детельством которого явились письма «К старому товарищу». Обнаружи-
лись и серьезные расхождения в ряде вопросов между Герценом и Огаре-
вым, испытавшим в 1869 г. значительное влияние идей Бакунина и Нечае-
ва. Полемика с Огаревым нашла прямое выражение в окончательной
редакции «писем»: начиная с третьего «письма», Герцен адресует свои
возражения не 'только Бакунину, но и Огареву.

Первоначальной редакцией двух первых писем «К старому товари-
щу» была статья «Между старичками». 31 января 1869 г. Герцен сообщал
Огареву: «Я написал длинное, дельное и едкое письмо к Бакун[ину] для
печати в «Поляр [ной] звезде» — под заглавием «Между старичками».—
Он не назван, но узнают все» (30, 24). Статья в целом остается неизве-
стной, известны лишь два отрывка из нее (см. 20, 660—662). Со статьей
«Между старичками», а также с первоначальной редакцией третьего
«письма» из цикла «К старому товарищу» ознакомился Огарев, у которо-
го они вызвали ряд возражений (см. «Ответы» Огарева «Старому дру-
гу».— Литературное наследство, т. 61, с. 193—204). Замечания и возраже-
ния Огарева, содержавшиеся в его «Ответах», помогли Герцену уточнить
и глубже аргументировать ряд важных положений писем «К старому
товарищу».

Большой интерес для характеристики тех взглядов на социальную
революцию, которые выражены в «письмах», представляют в особенно-
сти: твердая установка Герцена на необходимость теоретической подго-
товки революции, на разработку революционной теории; историзм в под-
ходе к государству и отрицание бакунинского анархистского требования
немедленного уничтожения государства; понимание социальной револю-
ции не только отрицания старого мира, но и как сохранения созданных
в этом мире общечеловеческих ценностей; надежды на Международное
товарищество рабочих — I Интернационал как на организацию, которая
может и должна послужить делу воспитания и сплочения масс.

Оставаясь на позициях утопического социализма, Герцен не мог до
конца понять историческую роль рабочего класса в социалистическом
преобразовании общества. Не понял он и действительного содержания
и исторического значения деятельности I Интернационала. В трактовке
ряда вопросов, обсуждавшихся на конгрессах I Интернационала, он расхо-
дился с линией, которую проводил Маркс. Не избавился окончательно
Герцен и от иллюзий «надклассового» буржуазного демократизма: он
утверждал в «письмах», что социализм должен обращать свою «пропо-

608

ведь» равно к работнику и хозяину, к земледельцу и мещанину. Отмечая
наличие в «письмах» такого рода старых буржуазно-демократических
фраз, В. И. Ленин вместе с тем подчеркивал, что, разрывая с анархистом
Бакуниным, Герцен «обратил свои взоры не к либерализму, а к Интерна-
ционалу, к тому Интернационалу, которым руководил Маркс,— к тому
Интернационалу, который начал «собирать полки» пролетариата, объ-
единять «мир рабочий», «покидающий мир пользующихся без работы»!»
(Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 21, с. 257).

Впервые письма «К старому товарищу» были напечатаны по-фран-
цузски в кн.: Herzen A. De l'autre rive. Troisiènie édition (première édition
française). Traduit du russe par Alex. Herzen fils. Genève, 1870. Articles
inédits, p. 215—246 (Герцен А. С того берега. Третье издание (первое
французское издание). Перевод с русского Алекс. Герцена-сына. Женева,
1870. Неопубликованные статьи, с. 215—246). Русский текст опубликован
впервые в «Сборнике посмертных статей Александра Ивановича Герцена»
(Женева, 1870, с. 269—292) с пропусками и искажениями.

' Письмо Бентама к Александру I было напечатано в апрельской
книжке «Вестника Европы» за 1869 г. в статье А. Н. Пыпина «Русские
отношения Бентама».— 531.

² coup d'État — государственный переворот (франц.), здесь: наси-
лие; coup de tête — безрассудный, смелый поступок (франц.), здесь:

наскок.—531.

³ Настоящая редакция данной фразы — результат поправок, вне-
сенных Герценом под влиянием замечаний Огарева (см. Варианты.— 20,
712). Огарев возражал против характеристики Герценом «внутренней
работы» как «беспрерывной, неуловимой». «Я не вижу,— писал Огарев,—
в историческом ходе рода людского этой беспрерывной, неуловимой
инкубации. История шла гораздо больше борьбой и прыжками, чем твор-
ческой тишиной внутренней работы» (Литературное наследство, т. 61,
с. 198). Ознакомившись с возражениями Огарева, Герцен подчеркнул
в его рукописи слово «беспрерывной» и написал против этого места: «Я не
говорил о беспрерывности, а говорю о теперичной минуте» (см. Замечания
на рукописи Н. П. Огарева «Ответы старому другу».—20, кн. 2, 622).
Однако окончательная редакция цитированных Огаревым строк показыва-
ет, что Герцен признал справедливость замечания Огарева и счел нужным
исключить слова «беспрерывной, неуловимой».—532.

⁴ «Страсть разрушения есть творческая страсть» (нем.) — слова
Бакунина в статье «Die Reaktion in Deutschland» («Реакция в Герма-
нии»), напечатанной под псевдонимом Jules Elisard в «Deutsche Jahr-
bucher für Wissenschaft und Kunst», 1842, S. 247—251.- 532.

⁵ Герцен имеет в виду революцию 1848 г. во Франции.— 532.

⁶ Противопоставление Герценом в статье «Между старичками» эко-
номических и политических «промахов» (см. 20, кн. 2, 662) вызвало
возражения Огарева. В первом «ответе» Огарев доказывал неправомер-
ность такого противопоставления, обращая внимание Герцена на то, что
и политические «промахи» могут вести и действительно вели к экономиче-
скому разорению (см. Литературное наследство, т. 61, с. 194). Оконча-
тельная редакция первого «письма» показывает, что Герцен исключил то
резкое противопоставление экономических и политических «промахов»,
против которого возражал Огарев. Однако Герцен считал ошибочным
мнение Огарева о том, что «сословность» — «экономический промах»,
т. е. что современное сословное (классовое) устройство общества не имеет
своего экономического основания и исторического оправдания. На руко-
писи первого «ответа» Огарева Герцен написал: «Нет, сословность не
промах, а возраст. Первые зубы — не промах — а выпасть должны»
(см. 20, кн. 2, 622). Более подробно возражал Герцен Огареву в первой
редакции третьего «письма» (см. 20, кн. 2, 662).— 532.

609

⁷ Выражение неизменно отрицательного отношения Герцена к иде-
ям «уравнительного» коммунизма.—S33.

Фурье считал, что будущее «социетарное» общество должно не
изменить или уничтожить страсти, т. е. побуждения, управляющие
действиями человека, а дать им верное применение и гармонически соче-
тать их в «унитеизме» — высшей страсти, направляющей личность
к единству с обществом, к отысканию всеобщего блага.— 533.

⁹ В автографе слова экономический переворот написаны вместо
зачеркнутого слова социализм (см. Варианты.—20, 713). Можно предпо-
ложить, что это исправление здесь, как и в другом месте первого «письма»
(см. прим. 13),— результат подготовки Герценом текста «письма» к печа-
ти. Сообщая 30 июня 1869 г. Огареву о своем желании напечатать «где-
нибудь в Брюс[селе1 часть наших препинаний», Герцен добавлял: «...по
части социализма, может, формы следует изменить» (30, кн. 1, 144).—
533.

¹⁰ Герцен имеет в виду выступления Мадзини против социалистиче-
ских идей, в частности критику им Прудона; об этой критике Герцен писал
в «Былом и думах» (см. 11, 41). Говоря о «новом препирательстве о влия-
нии, о воле» и т. д., Герцен, по всей вероятности, имеет в виду споры
о свободе воли в европейской прессе 60-х гг.—534.

^п Но рассказу Геродота, персидский царь Ксеркс, предполагая
осуществить вторжение в Грецию, построил два моста через Геллеспонт.
Разразившаяся буря снесла и уничтожила мосты. «Узнав об этом, Ксеркс
распалился страшным гневом и повелел бичевать Геллеспонт, наказав
300 ударами бича, и затем погрузить в открытое море пару оков» (Геродот.
История, кн. VII, 34-35). -535.

¹² Букв.: снискание благоволения, заискивание (лат.). Здесь: способ
привлечь на свою сторону.—535.

¹³ В автографе слова новый водворяющийся порядок стоят вместо
зачеркнутого слова «социализм» (см. Варианты.—20, 714 и прим. 9).—
536.

¹⁴ потенциально (лат.).— 536.

¹⁵ Суды присяжных (от франц. cour d'assises).—536.

¹⁶ крайнее средство (франц.).— 536.

¹⁷ По преданию, в 494 г. до н. э., во время борьбы патрициев с пле-
беями в Древнем Риме, плебеи в знак протеста против притеснений со
стороны патрициев удалились на Авентинскую гору; à l'intérieur — внут-
ри (франц.).— 537.

¹⁸ волей-неволей (лат.).— 537.

¹⁹ в конце концов (франц.).— 538.

²⁰ Уничтожение существующих форм собственности было для Герце-
на важнейшей стороной социального переворота. Слова Герцена о неясно-
сти и неопределенности перехода собственности из личной в коллектив-
ную относятся не к самому идеалу коллективной собственности, а к путям,
формам преобразования собственности.— 539.

²¹ В вопросе об отношении к праву наследования Герцен расходился
с Бакуниным, который считал, что отмена этого права законодательным
путем, в рамках существующего государства, станет отправной точкой
социалистической революции.— 539.

²² См. главу «После грозы» цикла «С того берега».— 540.

²³ Герцен цитирует отрывок из первого «ответа» Огарева на статью
«Между старичками» (см. Литературное наследство, т. 61, с. 193).— 541.

²⁴ Эти строки направлены против анархистских установок Бакунина
в брошюре «Постановка революционного вопроса».— 542.
²⁰ См. прим. 31 к с. 481.- 542.

²⁶ внезапному удару (франц.).—542.

²⁷ забастовка (от франц. grève).— 542.

610

²⁸ Герцен имеет в виду Бакунина.— 542.

⁹ В поэме Г. Гейне «Атта Тролль» медведь Атта Тролль (в котором
Гейне сатирически изобразил немецких мелкобуржуазных радикалов)
представляет себе бога — творца мира в виде огромного снежно-белого
медведя.—543.

³⁰ Имеются в виду утверждения Гегеля в «Философии истории».—
544.

³¹ В прокламациях, написанных весной и летом 1869 г., Бакунин
утверждал, что молодежь не должна стремиться к овладению наукой, ибо
наука служит исключительно интересам царя и капитала и ничего не
может дать народу.— 545.

³² См. прим. 17 к с. Si.—545.

³³ Эти слова направлены против Бакунина.

ИЗ ПЕРЕПИСКИ

В настоящий том включены письма (1849—1869) Герцена, представ-
ляющие интерес для характеристики его философских воззрений, его
философии истории и теории «русского социализма».

1. Т. Н. Грановскому
21-26 (9-14) сентября 1849 г. Женева

Впервые опубликовано в Полн. собр. соч. А. И. Герцена под ред.
М. К. Лемке, т. V, с. 279—283. Печатается в сокращении.

¹ всеобщность (нем.).—548.

² продукт природы (иеы.).—548.

³ например (лат.).—548.

⁴ естественнонаучное обсуждение (нем.}.—548.

⁵ Здесь: смешение.—548.

⁶ нужно считаться с фактом природы (франц.).—548.

⁷ Ироническая фраза Герцена имеет в виду гегельянца П. Г. Редк!'-
НЯ.—548.

2. M. Геесу
3 марта 1850 г. Париж

Впервые опубликовано на языке подлинника (немецком) в кн.: Irma
Goitlin. Problème des Gesellschaft und des Haates bei Moses Hess. Leipzig,
1931, S. 163—166; в русском переводе — Литературное наследство, т. 7—
8, с. 79—81. Ответ на письмо М. Гесса от февраля 1850 г. (см. там же,
с. 74—79), в котором Гесс критиковал книгу « С того берега». Печатается
в сокращении.

' разлом (нем.).— 549.

² Имеются в виду «Письма с Via del Corso», опубликованные на
немецком языке в 1850 г. (см. Письма из Франции и Италии, письма
5-8.-5, 68-131) -549.

3. В. С. Печерину
21 (9) апреля 1853 г. Лондон

Представленные в данном томе два письма к В. С. Печерину опубли-
кованы впервые в «Полярной Звезде» на 1861 г., кн. VI, в составе главы из
«Былого и дум» — «Pater V. Petcherine» (11,391—403). Здесь же опубли-
кованы в русском переводе Герцена письма к 'нему В. С. Печерина.

611

Критически относясь к современному буржуазному обществу как
«тиранству» материальной цивилизации, влекущему за собой упадок
духовной жизни, В. С. Печерин видел спасение от этого «тиранства»
в религии. Упованиям В. С. Печерина на религию Герцен противопостав-
лял надежду на развитие науки, которое может и должно, по его убежде-
нию, способствовать избавлению человечества от страданий.

' Имеется в виду письмо В. С. Печерина от 15 апреля 1853 г. (см. 11,
397).-550.

² наскоро (франц.).—550.

³ См. в наст. томе «Русский народ и социализм».— 551.

4. В. С. Печерину
4 мая (22 апреля) 1853 г. Лондон

¹ Перевод письма В. С. Печерина см. 11, 401—402.—552.

² Полемическое использование этих мыслей Герцена Φ. Μ. Достоев-
ским см. «Идиот» (Достоевский Φ. Μ. Полн. собр. соч. в тридцати томах,
т. 8, с. 309— 3f2, a также т. 10, с. 172). См. также Подготовительные мате-
риалы к «Подростку» (там же, т. 16, с. 78).—55.?.

³ передовицы Парижа и Лондона (франц.).—553.

⁴ с точки зрения вечности (лат.).—553.

5. А. А. Герцену
29—30 (17—18) сентября 1858 г. Путней

Письма сыну — А. А. Герцену, фрагменты которых помещаются
ниже, впервые были опубликованы в Полн. собр. соч. А. И. Герцена под
ред. М. К. Лемке (т. 9, с. 347—349 и 351-352; т. 10, с. 161—162). Письма
дополняют и развивают мысли о. союзе философии и естествознания,
высказанные Герценом еще в работах 1840-х гг. Письма свидетельствуют
также об отличии философской позиции Герцена от естественнонаучного
материализма (в частности, от вульгарного материализма К. Фогта).
Здесь: полностью (лат.).—554.

² Имеется в виду кн. Strahl Ph., Hermann E. Geschichte des russischen
Staates. Hamburg, 1832—1853 (Штраль Ф., Германн Е. История русского
государства. Гамбург, 1832—1853).-554.

³ кстати (франц.).—554.

⁴ Речь идет о первых трех томах «Истории царствования Петра I»
Н. Г. Устрялова, изданных в 1858 т.—554.

6. А. А. Герцену
13—14 (1—2) октября 1858 г. Лондон

точка зрения (нем.).—554.

7. А. А. Герцену
1 декабря (19 ноября) 1858 г. Фулем

Здесь: функция (франц.).—554.

612

8. А. А. Герцену
14-15 (2-3) декабря 1859 г. Фулем

чем она не является (франц.).—555.

9. Э. Кине
30 (18) декабря 1865 г. Женева

Впервые опубликовано в русском переводе в «Современном мире»,
1908, № 11, с. 23—25. На языке подлинника (франц.) впервые напечатано
в Полн. собр. соч. А. И. Герцена под ред. М. К. Лемке, т. XVIII, с. 293—
294. Часть письма была опубликована Герценом в русском переводе
в пятом письме цикла «Письма к будущему другу» (см. 18, 97—99).
См. в наст. томе «Русский народ и социализм».—556.
Имеется в виду брошюра Н. П. Огарева «Essai sur la situation russe»
(«Опыт о положении в России»). Лондон, 1862.—557.
в более подробном виде (лат.).—557.

11. Н. П. Огареву

13 (1) февраля 1867 г. Флоренция

Письма Н. П. Огареву, фрагменты которых печатаются в настоящем
томе, впервые были опубликованы в «Вестнике Европы», 1908 JM» 1
с. 109-110, 113-115, 116-117. ' - ·

Письма связаны с размышлениями Герцена над проблемой свободы
воли и дискуссиями по поводу этой проблемы в близких Герцену кругах
(см. примечания к письму сыну «О свободе воли»).

См. примечания к письму «О свободе воли».—557.
свобода воли (франц,).—558.

³ хотение, проявление воли (франц.).— 558.

⁴ хочу видеть, как построишь (лат.).—555.

12. Н. П. Огареву
22 (10) февраля 1867 г. Венеция

хотение, проявление воли (франц.).— 558.