ПРИМЕЧАНИЯ
РАЗДЕЛ 1
' Раздел включает последнюю прижизненную книгу П. А. Кропоткина, работу над которой он так и не успел завершить. «Этика» (Т. 1) была выпущена в издательстве "Голос Труда» (Пб.; М.) в 1922 году к годовщине его смерти, однако отдельные фрагменты этой работы в виде статей выходили уже в начале 900-х годов. Насколько нам известно, материалы второго тома сохранились в архивах Петра Алексеевича, и в настоящее время над ними ведется исследовательская работа.
По замыслу П. А. Кропоткина, первый том посвящался анализу истории этики, второй — ее позитивному изложению. Однако и сама история этики, анализируемая под определенным концептуальным углом зрения, дает достаточно полное представление о его позитивных взглядах на этику и ее проблемы. Это касается прежде всего одного из основных вопросов этической теории — как и почему возникла нравственность? Является ли она божественным откровением или априорной сущностью человеческого сознания, или же она — результат биологической и социальной эволюции человека, т. е. возникла вполне естественным образом как необходимость человеческого общежития? Для П. А. Кропоткина предпочтительнее последняя позиция. И именно в этом ключе он анализирует этические концепции разных эпох и народов.
Вторым содержательным компонентом его анализа истории этических учений выступает идея справедливости или равенства. Интерес к различным трактовкам этой идеи неразрывно связан с вопросом о возможности появления и существования общества без государства. Упрощенная трактовка ее как всеобщего уравнения индивидов для него не подходит. По Кропоткину, справедливость — это скорее сознательное взаимное ограничение свободы одного индивида свободой другого. В этом смысле равенство выступает не в его вульгарной вещественной форме, а как равенство социальных возможностей для каждого индивида и гарантия этих возможностей для каждого человека, что совершенно не отрицает значительного различия людей, их индивидуальных способностей.
Третий компонент концепции П. А. Кропоткина — самопожертвование человека ради счастья и развития других людей, которое он считает нравственностью в собственном смысле слова. Отдача себя людям без какого-либо корыстного побуждения — в этом он видит основу нравственности людей будущего общества.
2 Журнал «The Nineteenth Century» («Девятнадцатое столетие») начал выходить в Лондоне в марте 1877 г. как периодическое ежемесячное обозрение проблем науки, техники, культуры, политики и был рассчитан на высокообразованного читателя. Под таким названием выходил до 1900 г. С 1901 по 1950 г. издавался под названием «The N. С. and after» («Девятнадцатое столетие и после»), а с 1951 и, видимо, по 1972 г.— под названием «The Twentieth Century» («Двадцатое столетие»). Всего вышло 1049 номеров, которые сброшюрованы в 172 тома (примерно по полугодиям). Во времена сотрудничества П. А. Кропоткина издателем журнала был Джеймс Ноулз.
3 Лебедев Николай Константинович (1879—1934) — доктор общественных наук, душеприказчик П. А. Кропоткина, один из организаторов музея П. А. Кропоткина в Москве; возглавлял всю редакторскую работу по изданию его произведений (в том числе «Этики»), автор ряда статей о П. А. Кропоткине и об анархизме, популяризатор географических Знании.
4 «...Наибольшему счастью наибольшего числа людей» — девиз И. Бентама, взятый им из книги английского химика и теолога Дж. Пристли «Essay on Government» («Очерк о правительстве», 1779). Эта идея и у П. А. Кропоткина выполняет функцию критерия общественного прогресса.
5 Речь идет о работе Ф. Бэкона «Великое восстановление наук» (см.: Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1971. Т. 1. (Кн. 7, гл. 1).
6 Позитивизм — философское направление, сторонники которого считают, что положительное (позитивное) знание есть результат деятельности отдельных
==460
специальных наук, философия же как особая отрасль, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Основатель направления — О. Конт.
7 Утилитаризм — направление в этике, основанное И. Бентамом. В основе концепции лежит идея о том, что главный критерий оценки нравственных поступков — польза.
8 Здесь и далее по тексту П. А. Кропоткин неверно дает имя Гюйо: он не Марк, а Жан Мари.
9 Вундт В. Этика- Исследование фактов и законов нравственной жизни. СПб., 1887—1888. Т. 1—3.
10 «...red in tooth and claw» — буке. «кровь в зубах и когтях». " См. предисловие П. А. Кропоткина к работе «Справедливость и нравственность», где он подробно разбирает ситуацию, возникшую в связи с лекцией
Гексли (см. прим. 4 к разделу II).
12 Последнее издание работы «Взаимопомощь...» имеет несколько иное название (см. библиографию произведений П. А. Кропоткина в наст. издании).
13 Речь идет о работе И.-В. Гете «Gesprache mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens (1823—1832). Von Johann Peter Eckermann...», Leipzig, 1837—1848. На русском языке книга выходила в 1905 г. под названием «Разговоры с Гете, собранные Эккерманом», в 1934, 1981 и 1986 гг. под названием «Разговоры Гете в последние годы его жизни».
14 Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 2. С. 323. См. также: Ч. 1. С. 260— 261, 270, 283.
15 Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. М., 1910. Т. 4. С. 131—133, 179.
16 П. А. Кропоткин имеет в виду работу: Immanuel Kant's Sammtlich Werke. In chronologischer reihenfolge hrsg. von G. Hartenstein. Leipzig, L. Voss, 1867— 1868. 8 Bd. Schriften, 1790—1796, Bd. 6.
17 Цитируется отрывок из драмы И.-В. Гете «Эгмонт», замысел которой возник у него в 1775 г., но закончена она была только в 1787 г. Действие пьесы относится к начальному периоду нидерландской революции XVI в., т. е. первой буржуазной революции в Европе. Интерес к этой теме был продиктован антифеодальными настроениями самого Гете. Судьба графа Эгмонта Ламораля, принца Гаврского, казнь которого герцогом Альбой послужила толчком к началу освободительной войны Нидерландов против испанской короны, закончившейся через 20 лет провозглашением республики, стала сюжетом драмы Гете (см.: Гете И.-В. Собр. соч. М., 1977. Т. 4. С. 293).
18 На русском языке работа Ж--М. Гюйо «Esquisse d'une morale sans obligation, ni sanction» выходила в 1896 г. отдельным изданием под названием «Опыт морали без обязанностей и санкций» (очевидно, это издание имеет в виду П. А. Кропоткин). Позднее вышло Собрание сочинений Ж.-М. Гюйо (СПб., 1898—1901. Т. 1—5).
19 Речь идет о работе: Wundt W. М. Ethik. Eine Untersuchung der Thatsachen und Gesetze des sittlichen Lebens. Stuttgart, 1886. На русском языке «Этика» Вундта вышла в Петербурге в 1887—1888 гг. Имеется в виду, видимо, работа: Tiele С. Geschichte der Religion im Altertum
^ bis auf Alexander den Grossen. Gotha. Perthes, 1896. Bd. 2.
Раздел, посвященный развитию нравственного чувства у человека, был включен Ч. Дарвином в работу «Происхождение человека и половой отбор» (гл. 4). Есть многочисленные переводы этой работы (1903, 1908, 1910, 1925 и др. годов). Речь идет о работе: Hoffding H. Geschichte der neueren Philosophic. Eine Darstellung der Geschichte der Philosophic von dem Ende der Renaissance bis zu unseren Tagen. Leipzig, 1895—1896. 2 Bd. Русский перевод (Гефдинг Г. Исто-
^ рия новейшей философии) вышел в Петербурге в 1900 г.
На русском языке произведения Ч. Дарвина издавались многократно. Наиболее интересное из них: Дарвин Ч. Иллюстрированное собрание сочинений Чарлза Дарвина: В 8 т. М., 1907—1908. Работа «Происхождение человека и половой отбор» включена в пятый том этого издания.
з5 На русском языке см.: Мандевиль Б. Басня о пчелах. М., 1974.
Речь идет о работе: Spencer H. The Principles of Ethics. London, 1900—1904. 2 v. Она входила в издание: Сочинения Герберта Спенсера: В 7 т. СПб., 1897— 1904. Т. 5.
==461
26 См Леббок Д Как надо жить СПб , 1==895
Бод(х)исатва — в буддийской мифологии человек или другое существо, при
нявший решение стать Буддой Побуждением к такому решению считают
стремление выйти из бесконечности перерождений — саисары — и спасти все
живые существа от страданий " См Lloyd-Morgan С Animal Behaviour London, 1900 Он же Animal Life
and Intelligence London, 1890—1==891
29 Имеется в виду работа Bacon F The physical and metaphysical works, including his Dignity and Advancement of Learning and his Novum Organum London, Bohn, 1853 (Bonn s Scientific Library) Аналогичные издания выходили в 1856, 1858, 1872 гг На русском языке эта работа входит в издание Бэкон Ф Сочинения В 2 т М, 1971 Т 1
30 См Эккерман И -П Разговоры с Гете в последние годы его жизни М , Л 1==934
31 Речь идет о работе Comte A Systemede politique positive, ou Traite de so Clologie, mstituant la religion de 1'humanite Pans, 1851—1854 4 v Упоминаемая глава содержится в первом томе
32 См также Спенсер Г Классификация наук со статьей о причинах разногласия с философией Конта СПб , 1==866
33 Упоминаемая книга А Эспинаса вышла в Париже в 1877 г Есть русский перевод работы А Эспинаса «Социальная жизнь животных Опыт сравнительной психологии с прибавлением краткой истории социологии А Эспинаса» СПб, 1==882
34 Тарбаган — млекопитающее животное рода сурков
35 Бабуины — одна из разновидностей обезьян-павианов Обитают в Африке
36 Тунгусы — устаревшее название эвенков
37 Орочи — название народа нани на юге Хабаровского края
38 Мойры (часть, доля) — участь, которую каждый получает при рождении В греческой мифологии — богини судьбы
39 Парки — богини судьбы (Нона, Децима и Морта) в мифологии римлян Карма (деяние, поступок) в наиболее употребительном смысле — совокупность добрых и дурных дел, совершенных индивидуумом в предыдущих существованиях и определяющих его судьбу в последующих
41 Данная работа А Фулье вышла в Петербурге в русском переводе в 1898 г под названием «Критика новейших систем морали»
42 Речь идет о работах Groos К The Play of Animals N Y, 1898 (выходила также в 1901, 1908, 1911 и др годах), Huber P The natural History of Ants London, 1820, Forel A H Ameisen aus Nossi — Be, Majunga, Juan de Nova (Madagaskar) den Aldabra—Isein und Sansibar Frankfurt am M, 1897, Он же Ants and some other Insects, an Inquiry into the psychic Powers of these Animals, with an Appendix on the Peculiarities of their olfactory Sense Chicago, 1904, Buchner L Liebe und Lrebes — Leben in der Thierwelt Berlin, 1879 (Leipzig, 1885)
43 Работа Эли Реклю «Les Pnmitifs» вышла в Париже в 1898 г
44 Полное название работы «Descriptive Sociologies, ou «Groups of sociological facts, classified and arranged by Herbert Spencer, compiled and abstracted by David Duncan Richard Schapping and James Collier (and others)» Издание было начато в 1873 г , предполагалось выпустить 50 томов
45 Веньяминов О Записки об округе Уналашк СПб , 1840 Т 1—3
46 Речь идет о работе Ball W H Alaska as it was and is 1865—1895 Washington, 1==895
47 Уточнения к сноске Waltz F Th Anthropologie der Naturvolker Leipzig, 1859—1872 Bd 1—VI, Post A H Afnkanische Junsprudenz Oldenburg und Leipzig, 1887 Bd 1—2, Он же Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit und die Entstehung der Ehe Ein Beitrag zu einer allgememen Vergleichenden Staats—und Rechtswissenschaft Oldenburg, 1875, Ковалевский М М Первобытное право М , 1886 Он же Tableau des engines et de 1'evolution de la fa milleet de la propnete Stockholm, 1890 (на русском языке книга выходила под названием «Оч1рк происхождения и развития семьи и собственности Лекции, читанные в Стокгольмском университете» СПб, 1895), Morgan L H Ancient Society London, 1877 (на русском языке книга выходила под названием <:Древ-
==462
нее общество» в 1900, 1934 и 1935 гг). Rink H 1 The Eskimo Tribes, their Distribution and Characteristics, especially in Regard to Language Copenhagen, 1887—1891 2v (Meddelelser om Grenland V 11) " Имеются в виду работы Bastian A Der Mensch in der Geschichte 3 Bd Leipzig, 1860 Bd 3 Politische psychologie. Grey Sir George Journals of two Expeditions of Discovery in north— west and western Australia, during 1837, 38 and 39, under the Authority of Her Majesty's Government Describing many newly disco vered, important and fertile Districts, with Observations on the moral and physical Condition of the aboriginal Inhabitants London, 1841, Westermarck Ed The History of Human Marriage London, 1==894
49 П А Кропоткин имеет в виду первую мировую войну 1914—1918 гг
50 О книге Э Реклю см прим 43 к разделу I
51 По всей вероятности, речь идет о работах Westermarck Ed The History of Human Marriage London, 1894, Он же Marriage Ceremonies in Morocco London, 1==914
52 « До P X »— букв «до Рождества Христова» По современной терминологии — «до нашей эры»
53 Софисты — группа древнегреческих философов (учителей мудрости и крас норечия) второй половины V — первой половины IV вв до н э , которые впер вые стали преподавать свое искусство за деньги Наиболее крупными фигурами среди них были Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий Они были людьми весьма различных политических и мировоззренческих ориен
таций
54 Эрос (Эрот) — любовь, в греческой мифологии бог любви, одно из космогонических первоначал наряду с Хаосом (пустым пространством), Геей (землей) и Тартаром (пространством, в котором залегают корни земли и моря, все концы и начала)
55 Платон Диалоги М, 1986 С ==220
56 Платон Сочинения В 3 т М, 1970 Т 2. С 124, ==125
57 Там же С 141—==143
58 Аристотель Этика Пер Э Л Радлова СПб, 1==908
59 «Политика» — произведение Аристотеля (русский перевод 1911 г ) представляет собой собрание трактатов и лекций на социологические и политические темы
60 Речь идет о работе Guya J М La morale d'Epicure et ses rapports les doctrines contemporames Pans, 1878 (1886, 1904, 1910 )
61 См , напр Эпикур Из письма к маникею (Антология мировой философии В 4 т М, 1969 Т 1 С 356—358)
62 «Уже Платон, говорит Гюйо, высказал мысль (в разговоре «Горгиус»), что единственный закон природы — право сильного » См Платон Сочинения В 3 т М, 1968 Т 1 С ==308
63 Лукреций Кар О природе вещей М,194б
64 Стоики — философская школа, точнее, течение в античной философии, обратившее внимание на внутренний мир человека, на его независимость в противовес господству государства Исторические рамки этого течения — с III—II вв до н э по 1—11 вв н э
65 Йодль Ф История этики в новой философии М, 1896—1898 Т 1—2
66 Полное название упоминаемой работы Eucken R Ch Die Lebensanschauun-
gen der grossen Denker, erne Entwicklungsgeschichte des Lebensproblems der
Menschheit von Riato bis zur Gegenwart Leipzig, 1907 в? О работе Ж М Гюйо см прим 60 к разделу 1
68 Гаутама, Готама — в древнеиндийской мифологии один из семи великих «риши», основавших буддизм Для П А Кропоткина важно что в буддизме, как и в христианстве, провозглашалось равенство людей
69 Речь идет о работе Веньяминова О Записки об округе Уналашк
70 Готтентоты — название народа в Намибии и ЮАР Древнейшие обитатели
Южной Африки
13-я поправка к конституции США, запрещавшая рабство на всей территории страны, была принята конгрессом США в январе 1865 г
72 Работа Е Сю (Les mysteres du people, ou Histoire d'une famille de proletaires a travers les ages Brussels, 1850—1852) выходила многократно—в 1857—1858, 1865, 1880, 1887 и в др годы
==463
73 Работа Дж. Дрэпера была переведена на русский язык и издана в Петербурге в 1876 г. под названием «История отношений между католицизмом и наукой».
74 Альбигойцы (от назв. г. Альби) — участники еретического движения в Южной Франции (XII—X111 вв.).
75 Лолларды — народные проповедники, участники антикатолического, крестьянско-плебейского движения в Англии и в других странах Западной Европы (XIV в.).
76 Гуситы — сторонники Реформации в Чехии. Участники гуситского революционного движения, последователи учения Яна Гуса (первая половина XV в.).
77 Анабаптисты (перекрещенцы) — секта, возникшая среди ремесленников немецкого города Цвикау. Анабаптисты требовали осуществлять обряд крещения в зрелом возрасте, так как дети не способны принимать на себя ответственность, налагаемую таинством крещения. Под влиянием Томаса Мюнцера секта превратилась в широкое народное движение, которое выступало не столько эа реформу догматов церкви, сколько за социально-экономические изменения в обществе (XVI в.).
78 П. А. Кропоткин имеет в виду работу: Bruno G. Spaccio della bestia trionfante... Roma, 1888. В русском переводе эта работа под названием «Изгнание торжествующего зверя» вышла в Петербурге в 1914 г.
79 Речь идет о работе: Charron P. De la sagesse livres trois... Bourdeavs, Par Simon Millanges. 1601.
80 Наиболее полный перевод «Опытов» Монтеня в трех книгах вышел в Москве в 1954—1960 гг.
81 Имеется в виду работа: Grotius Hugo. De jure belli ас pacis. 1625, которая в 1703 г. вышла в Гааге на французском языке. {Grotius Hugo. Le droit de la guerre et de la paix. Tr. du latin en francois, par M. de Covrtin) {Гроций Г. О праве войны и мира. M., 1957). '
82 См.: гл. 2 указанной работы.
83 Речь идет о работе: Hobbes Thomas. Elementa philosophica de cive. Paris, 1646; Он же. Leviathan; or: The Matter, Forme and Power of a Commonwealth, ecclesiasticall and civill. London, 1651.
84 Полное название книги Бенедикта Спинозы «Этика, изложенная геометрическим методом и разделенная на пять частей» (под ред. проф. В. И. Модестова. 4-е изд. СПб., 1904). Более позднее издание: Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. M., 1957. Т. 1: Этика.
85 Здесь явная опечатка: Спиноза умер 21 февраля 1677 г., а «Этика» вышла в декабре того же года.
86 О работе Ф. Йодля см. прим. 65 к разделу I.
87 В русском переводе указанные П. А. Кропоткиным работы см.: Локк Д. Сочинения: В 3 т. M., 1985—1988.
88 П. А. Кропоткин неточно воспроизводит название работы Д. Локка. Следует читать: «Two Treatises of Government».
*3 См.: Локк Д. Сочинения. Т. 1. С. 115—116. Перевод П. А. Кропоткина не полностью совпадает с переводом в трехтомнике, однако смысл он передал точно, поэтому в дальнейшем будут указаны страницы современного издания.
90 См.: Локк Д. Сочинения. Т. 1. С. 118—119..
91 При подготовке текста к изданию в 1922 г.'допущена неточность. Данная цитата находится в ч. 2, гл. 1, § 3. Послереволюционные издания книг довольно часто страдали подобными ошибками.
92 Аналогичные замечания следует сделать и относительно отсылки к ч. 2, гл. 18, § 1. Это место следует искать в ч. 2, гл. 7, § 2
93 См.: ч. 2, гл. 20, § 2.
94 См.: ч. 2, гл. 20, § 3.
95 Ссылка на гл. 20, § 5 — из той же категории ошибок. Следует читать: гл. 21, § 5.
96 См.: Локк Д. Сочинения. Т. 1. С. 401—==411
9' См.: Локк Д. Сочинения. Т. 2. С. 43.
98 Мнение П. А. Кропоткина о том, что Д. Локк свел понятие справедливости к понятию собственности, не совсем корректно. В цитате, которую приводит П. А. Кропоткин, во-первых, допущена неточность (доел.: «где нет собственности
==464
там нет и несправедливости». У П. А. Кропоткина: «нет и справедливости»); во-вторых, Д. Локк приводит это положение просто как частный пример, а вовсе не как определение справедливости. Логика его рассуждении сводится к тому, что собственность предполагает возможность посягательства на нее, т. е. с совершением акта несправедливости, тогда как отсутствие собственности такого посягательства, естественно, не предполагает. Поэтому Д. Локк и сравнивает ясность и очевидность этого положения с математическими доказательствами. Понимание справедливости у Д. Локка значительно сложнее. В гл. 21 книги 4 «Опытов» он, анализируя разделение наук, относит этику к разряду «Практика», т. е. к умению правильно прилагать наши силы и действия. Этика представляет собой попытку найти правила и мерила человеческих действий, которые ведут к счастью... «Цель здесь — не чистое умозрение и не познание истины, но справедливость и соответствующее ей поведение». То есть справедливость трактуется в более широком плане, нежели сведение ее к собственности (см.: Локк Д. Сочинения: В 3 т. M., 1986. Т. 2. С. 200). 99 Имеется в виду: Clarke S. Discourse concerning the unchangeable obligation of natural Religion... London, 1706; Shaftesbury A. Characteristics of Man, Manners, Opinions, Times. 1—3 v. 2 ed. London, 1714. ""' Книга Shaftesbury A. «The Moralists, a Philosophical Rhapsody: being a Recital of certain Conversations upon Natural and Moral Subjects» вышла в Лондоне в 1709 г.
101 См., напр.: Hutcheson F. Inquiry concerning moral Good and Evil. London, 1725; Он же. A System of moral Philosophy. 3 books. London, 1755. Эти работы вошли в издание: Hutcheson F. Works. Glasgow, 1769—1774. 6 v.
102 Указанные работы Г.-В. Лейбница на русском языке см.: Лейбниц Г.-В. Сочинения: В 4 т. M., 1982—1989.
103 Указанные работы на русском языке см.: Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. M., 1977— 1978; Декарт Р. Сочинения: В 2 т. M., 1989.
104 «Опыты» M. Монтеня впервые были изданы в Бордо в 1580 г. Русский перевод см.: Монтень M. Опыты. M., 1954—1960. Кн. 1—3.
105 О работе Ф. Йодля см.: прим. 65 к разделу I.
'°'' См.: Декарт Р. Избранные произведения. M., 1950. Работа Ф. А. Ланге на русском языке издавалась дважды (см.: Ланге Ф. А. История материализма и критика его значения в настоящее время. В 2 т. СПб., 1881—1883 и 1899—1900).
107 На русском языке наиболее полное издание работ П. Гассенди вышло в 1966— 1968 гг. (см.: Гассенди П. Сочинения: В 2 т. M., 1966—1968).
108 «Исторический и критический еловарь» П. Бейля в двух томах издан на русском языке в Москве в 1968 г.
109 Издание литературного наследия Ф. Ларошфуко на русском языке см.: Ларошфуко Ф. Мысли, изречения и поучения. СПб., 1901. "° La Bruyere Jan de. Les caracteres de Theophraste. Paris, 1688. На русском
языке см.: Лабрюйер Жан де. Характеры, или Нравы нынешнего века. M.; Л., 1964. "' См.: Ламетри Ж. О. Сочинения. M., 1976.
112 Полное название упомянутой работы: Holbach Paul Henry Thiry, baron d'. Systeme social. Ou Principes naturales de la morale et de la politique, Londres (i. e. Amsterdam), 1773. На русском языке см.: Гольбах П. А. Избранные произведения. M., 1863. Т. 1—2.
113 Речь идет о работе: Raynal G. Th. F. Histoire philosophique et politique, \des etablissemens & du commerce des Europeens dans les deux Indes. Amsterdam, 1770. 6 v. Есть русский перевод: Рейналь Г. Т. Ф. Философская и политическая история о заведениях и коммерции европейцев в обеих Индиях. СПб., 1834—1835.
114 Работа Беккариа Ч. «О преступлениях и наказаниях» издавалась в России в 1809 и 1939 гг.
115 На русском языке книга «Кодекс природы, или Истинный дух ее законов» Морелли издавалась в Москве в 1956 г.
См.: Мабли Г.-Б. Избранные произведения. M.; Л., 1950; Монтескье Ш.-Л. Избранные произведения. M., 1955; Он же. Персидские письма. M., 1956.
"7 Произведения М.-Ф. Вольтера неоднократно издавались на русском языке.
==465
См.: Вольтер М.-Ф. Философия истории. СПб., 1868; Он же. Избранные страницы. СПб., 1914. Кн. 1—3; Он же. Философские повести и рассказы, мемуары и диалоги. М., 1956; Он же. Философские сочинения. М., 1988 и другие издания.
118 См.: Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения. М., 1961. Т. 1—3.
119 См.: Тюрго А.-Р. Размышления о создании и распределении 'югатства. Ценности и деньги. Юрьев, 1908; Он же. Избранные философские произведения. М., 1937.
120 См.: Кондорсе Ж.-А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936.
121 Декларация прав человека и гражданина принята Учредительным собранием Франции 20—26 августа 1789 г. Она провозгласила в качестве неотъемлемых прав человека свободу личности, слова, совести, равенство граждан перед законом, право на сопротивление угнетению. Ее основные положения легли в основу законодательства многих стран и народов мира, а также в принятую в 1948 г. ООН «Всеобщую декларацию прав человека».
122 Есть русское издание: Юм Д. Сочинения. М,, 1965. Т. 1—2.
123 Работа Д. Юма «An Enquiry concerning the Principles of Moral. The natural History of Religion» выходила и в Лондоне, например в издании: Hume David. Essay and Treaties on several Subjects. London, 1770. V. 4.
124 См.: Смит А. Теория нравственных чувств. СПб., 1895.
125 Помимо изданий, указанных П. А. Кропоткиным, см. также: Кант И. Сочинения: В б т. М., 1963—1966 (особенно Т. 3; Т. 4. Ч. 1, 2).
126 П. А. Кропоткин имеет в виду работу И. Канта «Религия в пределах только разума» (см.: Кант И. Сочинения. Т. 4. Ч. 2, где она дана под названием «Об изначально злом в человеческой природе»).
127 См.: А"анг И. Сочинения. Т. 4. Ч. 2. С. 53—54. Перевод П. А. Кропоткина и перевод в указанном здесь источнике текстуально не совпадают.
128 И.-В. Гете вслед за Спинозой разрабатывал материалистическую философскую систему, в которой понятие бога тождественно понятию природы. Это позволило ему, в противопоставление французскому механистическому материализму XVIII в., соединить противоположности духа и материи.
129 См.: Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.
130 См.: Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. М.; Л., 1929—1959.
131 Имеется в виду работа Г. Спенсера «Система синтетической философии» («System of synthetic Philosophy»), в которую входят: «Основные начала», «Основания биологии», «Основания психологии», «Основания социологии» и «Основания этики» (Спенсер Г. Сочинения: В 7 т. СПб., 1898—1900. Есть также много других изданий сочинений и отдельных работ Г. Спенсера).
132 Джеймс Макинтош был одним из восемнадцати иностранцев, которым законодательное собрание Франции в 1792 г. присвоило титул французского гражданина. Собрание полагало, что люди, своим трудом и отвагой способствовавшие делу свободы, не могут считаться иностранцами нацией, которая благодаря своей просвещенности и храбрости стала свободной. Д. Макинтош написал (1791) работу «Vindiciae Gallicae» («В защиту Франции»), в которой разоблачал выпады Берка против французской революции. Его книга была издана в Париже в 1792 г. под названием «Апология французской революции» («Ароlogie de la Revolution francaise»).
133 У. Годвин и особенно его произведение «Исследование относительно политической справедливости», о котором упоминает П. А. Кропоткин (есть русский перевод кн. 8 этого произведения со вступительной статьей В. Волгина. См.: Годвин У. О собственности. М., 1958), оказали значительное влияние на формирование анархизма и утопического социализма (Р. Оуэн). Его идеал политической справедливости — общество, в котором господствуют нравственность и истина. В этом смысле он отрицал вариантность общества, поскольку истина может быть только одна. Основное противоречие его общественной системы заключалось в том, что он пытался соединить в нем анархический индивидуализм в сфере производства — общество независимых работников — с коммунистическим принципом распределения по потребностям. Нравственность в таком обществе, по мысли Годвина, должна заменить государство, которое стоит на страже права собственности и порожденного им неравенства.
134 Речь идет о работе: Bentham I. An Introduction to the Principles of Moral and
==466
Legislation. London, 1789. И. Бентам оказал огромное влияние на многие этические теории XIX и XX столетий, а также на теории политического либерализма. На русском языке выходили многие его произведения (см.: Бентам И. О государстве. СПб., 1860; Он же. Избранные сочинения. СПб., 1867; Он же. Тактика законодательных собраний. СПб., 1907 и некоторые другие).
135 П. А. Кропоткин имеет в виду работу: Bentham I. Deontology; or: The Science of Morality... London, 1834. 2 v.
136 П. А. Кропоткин указывает 3-е издание работы Д.-С. Милля (см.: Милль Д.-С. Утилитаризм. О свободе. СПб., 1900). В прежних изданиях она выходила под названием «Утилитарианизш».
137 К моменту выхода «Этики» П. А. Кропоткина на русском языке были изданы: Шопенгауэр А. Свобода воли и основы морали. Две основные проблемы этики. СПб., 1896; Полное собрание сочинений Артура Шопенгауэра. М., 1901—1910. Т. 1-4.
138 П. А. Кропоткин имеет в виду работу: Gouffroy Th. Cours de droit nature!. T. 1—2. Paris, 1858—1866. На русском языке см.: Жоффруа Сент-Илер Э. Избранные труды. М., 1970.
139 Работа «Physique Social» была включена в издание: Comte A. Cours de philosophic positive. Paris, 1835—1852. 6 v.
140 «В Англии вся философия Спенсера... есть философия позитивизма, хотя Герберт Спенсер, очевидно, пришедший к. ней отчасти независимо, хотя и после Конта, неоднократно старался отмежеваться от Конта». Вероятно, здесь П. А. Кропоткин имеет в виду издание: Спенсер Г. Классификация наук. Со статьей «О причинах разногласия с философией Конта». СПб., 1866.
141 Работы Л. Фейербаха, которые указывает П. А. Кропоткин, вышли в Цюрихе в 1842—1843 гг. (см.: Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. 1—2).
142 Указанная работа Л. Кнаппа вышла в Эрлангене в 1857 г.
143 П. А. Кропоткин имеет в виду возникшие в ходе революции параллельно с низовыми органами власти (секциями) стихийные объединения и организации наиболее решительных сторонников революции, которые подталкивали и радикализировали ее снизу, выражая интересы неимущих слоев народа. Так, 31 мая —2 июня 1793 г. под их давлением потерпели поражение жирондисты, ведшие соглашательскую политику, и к власти пришли якобинцы. Наиболее заметными лидерами этих организаций были Ж. Ру, Т. Леклерк, Ж. Варле. Уже сами названия-клички указанных групп говорят об их социальном происхождении и политических требованиях. Анархистами называл эти группы один из лидеров жирондистов, Ж--П. Бриссо.
144 Работа К. Гельвеция «De 1'homme, de ses facultes individuelled et de son education» впервые была издана в Лондоне в 1773 г. (на русском языке см.: Гельвеций К.-А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938).
145 Декларация прав человека была провозглашена в 1789 г. В книге П. А. Кропоткина, видимо, опечатка издателя, ибо трудно предположить, что это ошибка самого П. А. Кропоткина, написавшего фундаментальный труд «Великая французская революция 1789—1793 годов». В 1791 г. была принята первая конституция Франции, в которую вошли основные положения Декларации прав человека.
146 О работах Морелли см.: Морелли. Избранные произведения. М.; Л., 1950. Тогда же вышли избранные произведения Г. Мабли.
147 Работа М. Кондорсе «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» издана на русском языке в Москве в 1936 г.
148 Lichtenberger Andre. Le Socialisme au XVIII siecle. Paris, 1895.
149 Речь идет о I Интернационале, который прекратил свою деятельность в 1876 г., а не в 1879 г., как указано в тексте П. А. Кропоткина. Фактически же I Интернационал прекратил свое существование в 1872 г., когда Гаагский конгресс (сентябрь 1872 г.) принял решение перевести Генеральный совет Интернационала из Лондона в Нью-Йорк. Формально Интернационал был распущен в 1876 г. решением Филадельфийской конфедерации.
150 «Уничтожение задельной платы» синонимично более принятому сейчас выражению «уничтожение наемного труда».
Ifi* ==467
151 К моменту выхода «Этики» П. А. Кропоткина работа П.-Ж. Прудона «Что такое собственность» выдержала два издания на русском языке (см.: Прудон П.-Ж. Что такое собственность. 2-е изд. М., 1919).
152 Полное название данной работы П.-Ж. Прудона «Systeme des Contradictions economiques»; ou: «Philosophie de la misere». (T. 1—2. Paris, 1846.)
153 Упоминаемая работа П.-Ж. Прудона издавалась в Париже многократно: в 1840, 1848, 1867, 1873, 1880 и других годах.
154 П. А. Кропоткин ошибается: к тому времени на русский язык было переведено около десятка крупных работ П.-Ж. Прудона. Среди них: «Война и мир», «Французская демократия», «Бедность как экономический принцип» и другие.
155 Работа П.-Ж. Прудона «Idee generale sur la Revolution au XIX siecle» вышла в Париже в 1851 г.
156 «Времена террора»—с сентября 1793 по июль 1794 г., период расцвета якобинской диктатуры во главе с Робеспьером. В ответ на террор контрреволюции, в частности на убийство «друга народа» Марата, якобинская диктатура стала активно использовать революционный террор.
157 Моисей, Моша — в преданиях иудаизма и христианства первый пророк бога Яхве, основатель его религии, законодатель (в Ветхом завете «Пятикнижие Моисея»). См.: именной указатель.
158 Товия и Товит — персонажи ветхозаветного предания, изложенного в «Книге . Товита», вошедшей в библейский канон лишь восточных христианских церквей, поэтому основным текстом является греческий.
159 Имеется в виду составленная Т. Джефферсоном и принятая американским конгрессом 4 июля 1776 г. «Декларация независимости». В ней провозглашались политическая самостоятельность США, республиканские и демократические свободы: равенство перед законом, суверенность народа, его право изменять форму власти, а также перечислялись естественные права человека.
160 «Декларация 1793 г.», как и новая конституция, была принята 24 июля. В историю они вошли как якобинская конституция, которая была самой демократичной из всех буржуазных конституций XVIII и XIX столетий. Декларация объявляла правами человека свободу, равенство, безопасность и собственность, а целью общества провозглашала всеобщее счастье. Среди неотъемлемых прав человека Декларация называла свободу личности, вероисповедания, печати, подачи петиций, законодательной инициативы, социального призрения, право на сопротивление угнетению. Таким образом, в Декларации нашли наиболее полное выражение идеи Ж-Ж. Руссо, а также требования народа, поддержавшего якобинцев.
161 Конституция Франции начиная с 1791 г. неоднократно перерабатывалась в зависимости от политической ситуации. В 1795 г. крупная буржуазия внесла свои изменения в конституцию, как и в 1899 г., когда к власти пришел Наполеон, и т. д. Однако принцип «свободы и равенства всех перед законом», провозглашенный в Декларации 1789 г., остается незыблемым.
162 Сноска дана на работу: Proud/lore P. I. De la justice dans la revolution et dans 1'Eglise... Paris, 1858. T. 1—3.
163 Упоминаемая работа А. Бастиана выходила в Лейпциге в 1860 г. в трех томах.
Речь идет об издании: Darvin Ch. The Descent pf Man and Selection to Sex. 2 v. London, 1871. П. А. Кропоткин, очевидно, ошибся, обозначив дату выхода этой работы 1859 г. (в этом году вышла его книга о происхождении видов).
165 П. А. Кропоткин имеет в виду работы: Huxley Th. Collected Essays. 9 v. London, 1893—1895; Он же. Essays Ethical and Political. London, 1903. См. также: Huxley Th. Evolution and Ethics, and other Essays. London, 1894.
166 Брошюра Т. Гексли .«Эволюция и этика» опубликована в Лондоне в 1893 г. Однако полемика П. А. Кропоткина с Т. Гексли началась значительно раньше — после того как последний опубликовал в журнале «Nineteenth Century» (1888) статью «Борьба за существование: программа деятельности». Уже тогда П. А. Кропоткин выступил против сведения дарвиновской концепции только к закону борьбы за существование; книга «Взаимопомощь как фактор эволюции» стала итогом его работы в данном направлении (см. также предисловие П. А. Кропоткина к работе «Справедливость и нравственность»).
167 П. А. Кропоткин имеет в виду работы: Romanes G. Animal Intelligence. Lon-
==468
==172
==173
don, 1882 (в 1888 г. эта книга Роменса «Ум животных» вышла на русском языке в Петербурге).
Речь идет о работе Г. Спенсера «Social Static abridged and revised» (N. Y., 1893) с упоминаемой статьей «The Men versus the State». П. А. Кропоткин имеет в виду работу Г. Спенсера «The Principles of Ethics» (London, 1884—1893), вошедшую в сочинения: Spencer H. A System of Synthetic philosophy в качестве отдельных томов (соответственно 9 и 10). К тому времени вышли на русском языке многие работы Г. Спенсера, в том числе: Сочинения Герберта Спенсера (1—7). СПб., 1897—1907; Спенсер Г. Научные основы нравственности: В 3 частях. СПб., 1896 и др. Речь идет о работе У. Годвина «An Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Genera] and Happiness». 2 v. (London, 1783). Имеется в виду работа: Bentham J. Constitutional Code; for Use of alt Nations and all Governments professing liberal Opinions. London, 1830. «Махабхарата»—древнеиндийский эпос, созданный в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. «Махабхарата» состоит из 100 тыс. двустиший (шлок), разделенных на 18 книг.
«Основания этики» Г. Спенсера имеют следующую структуру: «Данные этики», «Индукция этики», «Этика индивидуальной жизни». Далее следует «Этика общественной жизни, или Справедливость», которая, в свою очередь, состоит из двух больших разделов: «Этика общественной жизни. Отрицательная благотворительность» и «Этика общественной жизни. Положительная благотворительность».
«Теория Равашоля» — вряд ли можно говорить о теории, речь скорее может идти о взглядах, оправдывавших практику «прямого действия» (action direct) и экспроприации. Вместе с тем следует отметить, что анархистские теории рубежа XIX и XX столетий в значительно большей мере проповедовали индивидуализм нередко в его грубой и аморальной форме. О работе Ж.-М. Гюйо см. прим. 60 к разделу II. На русском языке выходило его собрание сочинений (Т. 1—5. СПб., 1898—1901). Речь идет о книгах: Fouillie A. Nitzvhe et I'immoralisme. Paris, 1902; Он. же. Morale des idees — forces. Paris, 1908.
Фрагмент из поэмы «Мцыри» см.: Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений: В 4 т. Л., 1980. Т. 2. С. 411.
Энергизм (энергетизм) Ф. Паульсена в этике противопоставляется гедонизму. Паульсен считал, что сущность счастья не в удовольствиях, а в самом процессе деятельности, т. е. в энергетической реализации «воли», которая есть первоначальный и постоянный фактор душевной жизни. Объективный мир есть реализация действующей воли — Бога. В этом смысле в человеке воля приходит «к осознанию самой себя» и стремится к реализации жизненных функций человека в его деятельности (см.: Паульсен Ф. Основы этики. М., 1900, особенно с. 260—280).
РАЗДЕЛ II
' Работа «Справедливость и нравственность», по воспоминаниям самого П. А. Кропоткина, была первоначально оформлена в виде лекции, которую он прочитал в начале 1888 г.. в аудитории «Анкотского Братства» в Манчестере, и явилась ответом на лекцию дарвиниста Т. Гексли, напечатанную в февральском номере журнала «Девятнадцатое столетие» («Nineteenth Century»). Поскольку в 1920 г. уже шла активная работа по подготовке к изданию «Этики», П. А. Кропоткин счел возможным опубликовать сохранившиеся материалы лекции, тем более что они представляли достаточно целостное произведение. «Справедливость и нравственность» в известном смысле дополняет первый том «Этики», поскольку в ней даются основные моменты позитивной разработки этической теории П. А. Кропоткина. Именно этим руководствовался составитель, включая ее в издание. Это замечание относится и к работе П. А. Кропоткина «Нравственные начала анархизма».
' Патагония — природная область в Южной Америке, к югу от Рио-Колорадо и Рио-Негро и к востоку от Анд (территория Аргентины)
==469
) Вира — своего рода освященный обычаем выкуп.
' Сюжет с лекцией Т.Гексли фигурирует в нескольких работах П. А. Кропоткина. И везде есть разночтения. Так, в «Записках революционера» П. А. Кропоткин называет статью Т. Гексли «Борьба за существование: программа деятельности» (1886) (Указ. соч. С. 471), тогда как в «Справедливости и нрачственности» фигурирует работа «Эволюция и этика», якобы вышедшая в 188У г.
На самом деле лекция Т. Гексли «Эволюция и этика» была прочитана 18 мая 1893 г., в том же году она была переведена и напечатана в журнале «Русская мысль» (есть отдельный оттиск этой статьи). «Пролегомены» к этой работе, о которых упоминает П. А. Кропоткин в подстрочном примечании, появились в 1894 г. В 1896 г. ряд работ Т. Гексли, в том числе упомянутые, были изданы отдельной книгой «Эволюция и этика». Более того, в «Этике» П. А. Кропоткин писал, что лекция Т. Гексли была прочитана незадолго до его смерти (1895) — в 1893 г. Видимо, и сама лекция П. А. Кропоткина «Справедливость и нравственность» была прочитана позже 1888 г., ибо он говорит в «Записках революционера», что именно эта работа над вопросами взаимопомощи послужила толчком к занятиям проблемами справедливости и нравственности. Как известно, работа «Взаимопомощь как фактор эволюции» вышла в свет в 1902 г. и основывалась на научных статьях, которые П. А. Кропоткин опубликовал в журнале «Nineteenth Century» в 1892—1901 гг. Так или иначе, этот вопрос требует более тщательного изучения.
5 Имеется в виду Фрэнсис Бэкон и его работа «Великое восстановление наук» (см.: Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1971. Т. 1. Кн. 7).
ь Здесь, как и ранее, П. А. Кропоткин ссылается на работу О. Веньяминова «Записки об округе Уналашк» (СПб., 1840. Т. 1—3 ).
7 П. А. Кропоткин, очевидно, имеет в виду работу: Rink H. S. The Eskimo Tribes: their Distribution and Characteristics, especially in Regard to Language. Copenhagen, 1887—1891. 2 v. (Meddelelser on Grenland. V. 11). См. также прим. 47 к разделу 1.
8 О работе Ч. Дарвина «Происхождение человека...» см. прим. 23 к разделу 1.
9 Об указанных работах У. Годвина и П.-Ж. Прудона см. прим. 162 к разделу 1.
0 См, прим. 160 к разделу I.
" О Ж.-М. Гюйо и его работе см. прим. 18 к разделу 1.
12 «Нравственные начала анархизма» — работа, наиболее часто издававшаяся в России различными анархистскими группами. Выходила она и под названием «Этика анархизма». Для настоящего издания мы воспользовались переводом, который был проверен и одобрен самим П. А. Кропоткиным и вышел в издании листков «Хлеб и воля» в Лондоне в 1907 г. Эта работа интересна прежде всего с точки зрения позитивной разработки нравственной проблематики, а также в плане конкретизации историко-критической части этической концепции П. А. Кропоткина.
13 См. прим. 24 к разделу 1.
'< Так называл Ж. П. Бриссо (один из лидеров жирондистов) радикалов Великой французской революции, стоявших на позициях трудового плебса и требовавших не только политического, но и экономического равенства. См. об этом: Кропоткин П. А. Великая французская революция 1789—1793 годов». М., 1979. Гл. «Анархисты».
15 Л. А. Тьер — руководитель правительства «напиональной измены», которое было избрано 8 февраля 1871 г. Тьер объединил все реакционные силы Франции, руководил борьбой против Парижской коммуны. Итог его жестокой кровавой деятельности: в мае 1871 г. 30 тыс. человек было расстреляно и 50 тыс. арестовано.
16 Луиза Мишель — организатор женского Комитета Парижской коммуны; после ее поражения была сослана на каторгу на остров Новая Каледония.
17 О работах П. Губера и А. Фореля см. прим. 42 к разделу I.
18 «Амурский и Камчатский епископ Иннокентий»—см. именной указатель: Веньяминов Иван Евсеевич.
19 Есть русский перевод книги А. Смита: «Теория нравственных чувств, или Опыт исследования о законах, управляющих суждениями, естественно составляемыми нами. Сначала о поступках прочих людей, а затем о наших собственных» (СПб., 1868: 2-е изд.— 1895).
47U
20 Имеется в виду покушение на Александра II, совершенное группой народников 1 марта 1881 г. По делу «I марта> были привлечены к суду А. И. Желябов, С. Л. Перовская, H. И. Рысаков, Т. М. Михайлов, H. И. Кибальчич. Еще один участник покушения, Игнатий Гриневицкий, бросавший бомбу, сам погиб от ее взрыва.
21 Проблема террора. П. А. Кропоткин никогда не считал, что с помощью террористических актов можно изменить существующий строй. Более того, он был против централизованного террора, в котором действующая личность играет роль исполнителя чужих решений. Однако он допускал такие акты, как проявления естественного возмущения совести или самозащиты личности, имеющие в силу этого агитационное значение (см., напр., программное заявление группы анархо-коммунистов в сборнике «Русская революция и анархизм». Под ред. П. Кропоткина. Лондон, 1907).
22 П. А. Кропоткин имеет в виду пьесы Г. Ибсена «Бранд», «Пер Гюнт», «Нора» и др., имевшие социально-критический и антибуржуазный характер.
23 Данный фрагмент взят из книги П. А. Кропоткина «Идеалы и действительность в русской литературе». В основу книги положены восемь лекций, прочитанных им в марте 1901 г. в институте Лоуэлля в Бостоне (Англия). Это, конечно, не литературоведческое произведение в строгом смысле слова, а скорее попытка познакомить английского читателя с мало известной ему литературой. Отсюда — некоторая упрощенность изложения, повествовательный характер. Однако две черты русской литературы П. А. Кропоткин подчеркивал постоянно — ее социально-политическую заостренность и нравственную направленность. В предисловии к книге он отмечал, что «ни в какой иной стране литература не занимает такого влиятельного положения, как в России. Нигде она не оказывает такого глубокого непосредственного влияния на интеллектуальное развитие молодого поколения» (см.: Кропоткин П. А. Идеалы и действительность в русской литературе. СПб., 1907. С. 2). Причина этого, по его мнению, заключается в том, что русский народ был лишен влияния на политическую жизнь страны, и потому подобные вопросы волей-неволей перекочевали в литературу.
Включение в настоящее издание значительных выдержек из этой книги продиктовано тем, что они позволяют лучше понять не только духовную атмосферу, в которой формировался сам П. А. Кропоткин, но и его нравственное отношение к тем проблемам, которые поднимала русская литература. Часть этой книги, посвященная духовному кризису Л. H. Толстого и его нравственным исканиям, фактически представляет самостоятельную работу, вплетенную в ткань общих рассуждении о творчестве великого писателя. Кризисом Л. H. Толстого, его нравственно-религиозными исканиями интересовались многие исследователи его творчества. Но, пожалуй, для П. А. Кропоткина этот внутренний кризис был более понятен, ибо он сам пережил подобную Драму.
Л. H. Толстой и П. А. Кропоткин были людьми одного круга и одновременно личностями, для которых несправедливость существующего порождала разлад души. И этот разлад не мог не кончиться каким-то нравственным выбором, некой определенностью, ставшей опорой в дальнейшей жизни. Много общего и в их критике существующего: церковь, государство и его институты, принцип двойной морали, социальная демагогия и откровенный обман народа абсолютно неприемлемы для обоих. В сущности, они имели одни и те же нравственные ценности, только у П. А. Кропоткина они были очищенными от религиозной оболочки вообще, а у Л. H. Толстого — от извращений их церковью. И лишь в одном они расходились принципиально: П. А. Кропоткин считал возможным использовать насилие в борьбе против существующего зла, Л. H. Толстой такую возможность отрицал полностью. Но и тот и другой полагали, что естественной основой будущего человеческого общества должна стать нравственность.
24 См.: Бирюков П. И. Лев Николаевич Толстой. Биография. М., 1905.
Ясно-Полянские статьи об образовании см.: Толстой Л. H. Полное собрание сочинений. Юбилейное издание (1828—1928). М.; Л., 1928—1958. Т. 8.
6 Подобные разговоры, как видно из «Биографии» П. И. Бирюкова, Л. H. Толстой действительно вел со своим братом.— Прим. П. А. Кропоткина.
==471
~' См. также биографию.— Прим. П. А. Кропоткина.
28 Михайловский Н. К. Сочинения. СПб., 1897. Т. 3.
29 Толстой Л. Н. Исповедь (см.: Толстой Л. Н. Поли. собр. соч. М.; Л., 1928— 1958. Т. 23). П. А. Кропоткин цитирует по Полному собранию сочинений Л. Н. Толстого, запрещенному в России, которое было издано В. Г. Чертковым за границей, а затем неоднократно переиздавалось в России. Сам В. Г. Чертков был издателем и другом Л. Н. Толстого. Он организовал издательство «Посредник» (1884) и газету «Свободное слово», в которых вышли практически все работы Л. Н. Толстого, запрещенные царской цензурой. Он же до 1936 г. вел издание Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого в 90 томах.
311 Соломон — см. именной указатель.
31 Сакия-Муни—Шакьямуни (мудрец из племени шакья), известен также как Сиддхартха (собственное имя) и Гаутама (родовое имя) — в буддийской мифологии последний земной будда, проповедовавший дхарму (закон, моральный правопорядок, добродетель), на основе которой сложилось буддийское вероучение. Легенда гласит, что Шакьямуни, пройдя ряд перевоплощений, по просьбе богов спустился на землю в образе человека, чтобы стать буддой и проповедовать дхарму.
Суд над нечаевцами проходил в петербургской Судебной палате с 1 июня по 11 сентября 1871 г. как суд над участниками организации «Народная расправа» (79 обвиняемых). Самого С. Г. Нечаева на процессе не было, поскольку он сумел скрыться за границей. Суд над ним состоялся позже (8 января 1873 г.) в Москве, после выдачи его швейцарским правительством как уголовного преступника. Процесс над нечаевцами выявил их полную непричастность и к предъявленному в обвинении убийству студента Иванова, и к нечаевскому «Катехизису революционера». Более того, пожалуй, впервые подсудимые использовали трибуну открытого суда для пропаганды своих идеалов. Большинство их было подвергнуто суровому наказанию — от каторги до высылки под надзор полиции.
33 Процесс долгу шинцев состоялся 9—15 июля 1874 г. Это один из типичных и многочисленных процессов 70—80-х годов, проведенных царским правительством против революционных народников. По делу проходило 12 человек. Свое название получил по фамилии руководителя кружка революционной молодежи А. В. Долгушина.
Процесс марта 1877 г. проходил с 21 февраля по 14 марта. Суду была предана объединенная группа революционеров, называвших себя «Всероссийской социально-революционной организацией», вошедшей в историю под названием «москвичи». К суду были привлечены 50 обвиняемых, отсюда название «процесс пятидесяти». Это был первый крупный процесс, в котором обвинялись участники «хождения в народ». Наиболее известные деятели этой организации — С. И. Бардина, Л. Н. Фигнер и рабочий-ткач П. А. Алексеев. «Процесс 193» — наиболее крупная акция самодержавия в борьбе против революционных народников. Суд проходил с октября 1877 г. по 23 января 1878 г. Героическое поведение подсудимых, особенно речь И. Н. Мышкина, сделали этот процесс выдающимся событием того времени. Сам процесс стал ареной борьбы революционеров против царизма и его судебной машины. «Процесс Веры Засулич» проходил 31 марта 1878, г. в Петербургском окружном суде. Обвиняемая покушалась на петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова и выстрелом из пистолета ранила его. Причина покушения — надругательство градоначальника над политическим заключенным. Очевидность состава преступления и «показательный характер дела» царское правительство решило использовать в открытом судебном заседании. Однако суд присяжных оправдал В. Засулич и прямо в зале заседаний освободил ее из-под стражи. Друзья, опасаясь преследований полиции, спрятали ее и нелегально переправили за границу.
«Новь» И. С. Тургенева написана в 1876 г. В ней автор изобразил начальный этап движения молодежи «в народ». П. А. Кропоткин отмечает, что И. С. Тургенев правильно подметил два недостатка участников начального этапа этого движения: непонимание крестьянства и их «гамлетизм», т. е. отсутствие решительности. П. А. Кропоткин вспоминал, что И. С. Тургенев, по мере того как движение развивались, несомненно, заметил бы эволюцию Базаровых и Ин-
==472
саровых, что он очень интересовался одной из героических и трагических фигур этого движения — И. Н. Мышкиным. Но, как писал П. А. Кропоткин, болезнь и смерть не позволили И. С. Тургеневу воплотить этих новых людей в поэтических образах.
38 Большинство анализируемых П. А. Кропоткиным в этом фрагменте статей и работ первоначально появились за границей в издании В. Г. Черткова Полного собрания сочинений, запрещенных в России. Л. Н. Толстого. Затем различные варианты этого издания стали выходить в России, одно из них было опубликовано издательством «Свободное слово» в Петербурге в 1903—1906 гг. Позже эти работы включались в Полные собрания сочинений Л. Н. Толстого, в частности и в 10-е московское, которое упоминает П. А. Кропоткин. Наиболее широко все эти работы представлены в юбилейном 90-томном издании Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, вышедшем в 1928—1958 гг. В него включены: «Исповедь» (Т. 23), «Так что же нам делать» (Т. 25), «Исследование догматического богословия» (Т. 23), «В чем моя вера?» (Т. 23), «Царство Божие внутри нас, или Христианство не как мистическое учение, а как новое жизнепонимание» (Т. 28), «Христианское учение» (Т. 39), «Мой ответ Синоду» (Т. 54), «Что такое религия и в чем ее сущность?» (Т. 23), «О жизни» (Т. 26), «О религии» (Т. 7), <Моя жизнь» (Т. 23), «Об искусстве» (Т. 30). Упоминаемые П. А. Кропоткиным издания «Жизнь и учение Христа» и «Жизнь и учение Иисуса» различаются лишь по названию. И то и другое включают в себя две работы Л. Н. Толстого: «Краткое изложение Евангелия» и «Как читать Евангелие». В 90-томнике они вошли соответственно в 24- и 39-й тома.
39 Раздел «О смысле возмездия» включает отрывки из двух работ П. А.. Кропоткина «О нравственном влиянии тюрем» и «Нужны ли тюрьмы?», взятые из большого труда Петра Алексеевича «В русских и французских тюрьмах» (СПб., 1906). Замысел книги был продиктован тем интересом, который возник на Зппаде к русскому революционному движению, и в частности к судьбам репрессированных царским правительством революционеров, их положению в тюрьмах, ссылке, на каторге. Однако богатый личный опыт позволил П. А. Кропоткину выйти за рамки первоначальной задачи и создать в известной мере обобщенный труд о тюрьмах и их порядках.
Впервые с этой темой Петр Алексеевич столкнулся сразу по прибытии на службу в Сибирь, где его назначили секретарем Забайкальского комитета по тюремной реформе. В силу своего положения он хорошо познакомился с этим вопросом. Документы, подготовленные к реформе, да и сама реформа, как и многие другие благие начинания царского правительства, были скоро забыты. «Помог» П. А. Кропоткину в создании книги конечно же и горький опыт пребывания в 1874—1876 гг. в Петропавловской крепости (Петербург) и в тюрьмах Лиона и Клэрво (Франция) в качестве заключенного, осужденного за революционную деятельность. Но книга — это не только анализ личного опыта. П. А. Кропоткин выходит в ней на серьезные и глубокие обобщения, связанные с проблемой преступления и наказания, ее социальной и нравственной сторонами. В настоящее издание включены главы [X и Х книги и отдельные фрагменты, непосредственно посвященные вопросу нравственного влияния тюрем на заключенных.
10 Речь идет о центральной тюрьме (Maison Centrale) в Клэрво, одном из типичных подобных мест во Франции того времени (1880-е гг.). Большинство арестантов — солдаты, осужденные военными судами за оскорбления унтер-офицеров и офицеров и избежавшие смертной казни. Попадали туда и политические заключенные.
41 Речь идет о работе: Lombrozo Cesare. L'uomo delinquente in rapporto all antropologia, giurisprudenza ed alia discipline carcerate... 3 ed. Torino, 1884.
42 По всей вероятности, речь идет о работах: Liard-Courlois (ex—forcat). Apres le bange' Paris, 1905; Он же. Souvenirs du bagne. Paris, 1903.
43 Имеется в виду работа: Simon G. Eugene. La Cite Chinoise. Paris, 1885.
44 П. А. Кропоткин имеет в виду работу: Thomson №7. Н. Five Years'Penal Servitude. By one who has endured it. P. 61 (London. George Routledge and Sons). Это издание не имеет года выхода. Другие издания датированы 1877 и 1878 гг
==473
45 Речь идет о работе: Du Cane, Sir Edmund. The Punishment and Prevention of Crime. «English Citizen Series». London, 1885. P. 176.
4Ь П. А. Кропоткин был арестован в марте 1874 г., прошел двухлетнее «испытание» Петропавловской крепостью, и лишь перевод его в тюремный госпиталь позволил его друзьям организовать удачный побег летом 1876 г. Во французских тюрьмах П. А. Кропоткин сидел с 1883 по 1886 г. по так называемому делу анархистов. Был осужден на 5 лет, но по ходатайству виднейших представителей науки и культуры Европы был освобожден досрочно.
47 Davitt M. Leaves from a Prison Diary; or: Lectures to a «solitary» Audience. London, 1885. 2 v.
48 Под «космическими причинами» П. А. Кропоткин подразумевает обычные при родные явления.
49 Об этой работе Ч. Ломброзо см. прим. 41 к разделу II.
50 Полное название работы: Lombroso С. Sull incremento del delitto, in Italia e sui mezzi per arrestarlo. Roma, 1879.
51 П. А. Кропоткин имеет в виду одного из персонажей романа Ч. Диккенса «Жизнь Дэвида Копперфильда, рассказанная им самим» — слабоумного (как его считали) мистера Дика. Добрые отношения окружавших его людей вызывали в нем столь же добрые, благородные поступки.
52 Первая работа Г. Маудсли вышла в сборнике «The International Scientific Series» (V. 8). Полное название второй работы: Maudsley H. Body and Will; being an Essay concerning will in its metaphysical, physiological and pathological Aspects London, 1883.
''* Du Cane— см. прим. 45 к разделу II.
54 Речь идет о работе: Davitt M. Leaves from a Prison Diary; or: Lectures to a «solitary» Audience.
РАЗДЕЛ III
' В раздел включены фрагменты из различных работ П. А. Кропоткина (писем, дневниковых записей, статей, лекций и отдельных наблюдений), написанных в разное время. Отбор осуществлен по определенной тематике (выбор позиции; экономика и нравственность; мораль, право, политика; нигилизм и нигилисты; гуманистический потенциал русской литературы; мысли, суждения, оценки), что позволяет понять всю совокупность этических взглядов автора, а также показать, как и на основе каких жизненных условий, политических и мировоз-
- зренческих ориентации сформировались его нравственные позиции.
2 Отрывок взят из книги П. А. Кропоткина «Записки революционера» (M., 1988. С. 86—88).
3 Искандер — псевдоним А. И. Герцена.
4 Отрывок из письма Петра Алексеевича Кропоткина брату Александру от 29 марта 1858 г. (см.: Переписка Петра и Александра Кропоткиных. M.; Л., 1932. Т. 1. С. 80—81).
5 Отрывок письма из «Переписки...». С. 87—88. b Катехизис — здесь: религиозная книга, изложение христианского вероучения
в форме вопросов и ответов
Переписка... С. 116—117. , 8 Там же. С. 173—174.
9 Имеется в виду общество гвардейских офицеров. Брат советовал П. А. Кропоткину идти служить в гвардию.
1(1 Переписка... С. 181—182.
" Брат П. А. Кропоткина Александр, доведенный самодурством отца до отчаяния, написал письмо, в котором с горечью сетовал на то, что люди часто живут двойной моралью, что в жизни они часто ради личного благополучия нарушают нравственные принципы. Брат писал, что, быть может, и ему поступать так же: на словах — одно, а в жизни делать другое. Петр Алексеевич, зная критическое положение брата, тем не менее в своем ответном письме выражает несогласие с ним.
12 Имеется в виду Гажеский корпус
13 См.: Переписка... С. 186—187.
==474
14 5 марта 1861 г.—день объявления Манифеста от 19 февраля 1861 г. об освобождении крестьян.
15 См.: Переписка... С. 214—215.
16 Дмитрий Николаевич Кропоткин — двоюродный брат П. А. Кропоткина; флигель-адъютант Александра II, впоследствии харьковский генерал-губернатор; убит 9 февраля 1879 г. народовольцем Г. Гольденбергом.
17 «Елиз. Марковна» — Елизавета Марковна Кропоткина (урожденная Карандино) — мачеха П. А. Кропоткина.
18 Стихотворение H. П. Огарева, посвященное Искандеру (А. И. Герцену). Опубликовано в «Полярной звезде» в 1858 г
19 См.: Переписка... С. 254—256.
20 Отрывок взят из «Дневника П. А. Кропоткина» (M ; Пб., 1923. С. 180—181). 2' Там же С. 195.
22 Там же. С. 194.
23 Там же. С. 261.
24 «Фальшивое положение», т. e. если бы им приказали усмирять восставших польских каторжан, то они были бы обязаны выполнить приказ, но вместе с тем это было бы противно их нравственным убеждениям.
25 Отчет П. А. Кропоткина о судебном процессе над участниками восстания опубликован в сборнике «Памяти П. А. Кропоткина» (M., 1921. С. 123—172). См. также- Ьылое. 1922. № 17. С. 105—154.
26 Имеется в виду польское национально-освободительное восстание (март 1863— май 1864 гг.). Восстание было жестоко подавлено царизмом. Значительная часть активных участников восстания была отправлена в Сибирь на каторжные работы и в ссылку.
27 «...А между тем горсть храбрых повстанцев добилась кое-чего...» Из-за разногласий в руководстве восстанием оно не стало массовым и народным. Польские крестьяне в целом принимали весьма ограниченное участие в восстании. Более того. чтобы нейтрализовать их, царское правительство 19 февраля 1864 г. издало указ о проведении аграрной реформы в Польше, причем эта реформа имела более буржуазный и радикальный характер, нежели реформа 1861 г. в России. Так, земля, находившаяся в пользовании крестьян, переходила в их собственность. Получила землю и некоторая часть безземельных крестьян. Крестьянам возвращались отрезки, отнятые у них помещиками. Все это в значительной мере снизило участие крестьян в восстании.
28 Отрывок из «Записок революционера». С. 217—223.
29 К этому перечню голодных лет в России следует добавить и не упомянутый П. А. Кропоткиным самарский голод 1873—1874 гг., а также голод в Поволжье вследствие неурожая 1880 г.— Прим. В. А. Твардовской.
30 Отрывки взяты из «Записок революционера». С. 234—237. Поднимаемые здесь социальные проблемы нашли определенное отражение в статье П. А. Кропоткина «Успехи сельского хозяйства в Финляндии в последнее время» (Земледельческая газета. 1871. 20 ноября).—Прим. В. А. Твардовской.
31 О работе А. Эспинаса см. прим. 33 к разделу I.
32 Полное название работы Ж. Ланессана: La lutte pour 1'existence et ('association pour la lutte; etude sur la doctrine de Darwin (Paris, 1881).
33 О работе Л. Бюхнера см. прим. 42 к разделу I.
34 Но, конечно, не столько позиция Г. Спенсера склонила П. А. Кропоткина к занятиям данной проблемой. В социально-политическом плане его интерес к ней был вызван позицией социал-дарвинистов, и особенно одного из наиболее влиятельных среди них — Т. Гексли, опубликовавшего в 1888 г. свой «манифест» «The Struggle for Existence: a Program» («Борьба за существование: программа деятельности»). В ней фактор борьбы за существование абсолютизировался и переносился на социальную действительность, в частности, с его помощью обосновывалась невозможность существования общества, лишенного этой борьбы.
35 Отрывок взят из работы П. А. Кропоткина «Взаимопомощь среди животных и людей какдвигатель прогресса» (M.; Пб., 1922), С. 3—10. Впервые была опубликована автором в Англии в 1902 г. («Mutual Aid: a Factor of Evolution»). Перевод книги под редакцией автора вышел в России в 1907 г Издание 1922 г.—
==475
последнее и наиболее полное, в него автор внес отдельные коррективы и дополнения.
Фрагмент взят из работы П. А. Кропоткина «Поля, фабрики и мастерские. Промышленность, соединенная с земледелием и умственный труд с ручным» (М., 1918. С. 12—14). Впервые издана в Англии в 1898 г. Издание 1918 г. базируется на русском переводе А. Н. Коншина, вышедшем в России в 1908 г. и тщательно просмотренном, исправленном и дополненном автором по новому английскому изданию 1912 г. П. А. Кропоткин внес также некоторые новые данные в раздел «Приложения». Цель книги, как ее определил сам автор,— разработка позитивных проблем будущего общества. Там же. С. 43.
Мальтус считал, что производство продуктов питания увеличивается в арифметической прогрессии, тогда как население растет в геометрической, и что этот момент не позволит гуманно решать социальные проблемы. Поля, фабрики и мастерские... С. 84—85. Фрагменты взяты из работы «Поля, фабрики и мастерские...» (С. 191—192; 217; 221—2==221
Отрывок взят из работы П. А. Кропоткина «Речи бунтовщика» (М.; Пб., 1921. С. 20—21). Впервые книга под названием «Paroles d'un Revoke» была издана в 1885 г. другом Петра Алексеевича Элизе Реклю. В это время П. А. Кропоткин находился в тюрьме Клэрво, Франция. В книге были собраны статьи, напечатанные П. А. Кропоткиным во французской газете «Le Revolte» в 1879— 1882 гг. Русский перевод книги вышел в России в 1906 г. Публикация работы 1918 г.— последнее прижизненное ее издание, вновь пересмотренное автором и дополненное «Послесловием». Основной пафос работы — критика существовавшего строя с позиций анархо-коммунизма. См. там же. С. 21—24; 27—28; 44—45; 181—190. В этих отрывках высказывается не только отрицательное отношение П. А. Кропоткина к парламентской системе и ко всему, что с ней связано, но и ко всем формам государственного правления, т. е. к тому, что ему неприемлемо как анархисту. В этой критике есть много справедливого, много верных и точных наблюдений. И в этом сила чистой критики и одновременно ее слабость. В ней нет достаточно убедительной позитивной программы, способной не только воздействовать на эмоции, быть, так сказать, пафосом сердца, но и убеждать строгим расчетом и всесторонне взвешенной программой практических действий. Речи бунтовщика. С. 191—194. 4 Там же. С. 195—201. Там же. С. 215. Там же. С. 252. Там же. С. 260. Там же. С. 267—269. Там же. С. 270—273. Там же. С. 117—119.
Термин «нигилизм» был впервые введен М. Н. Катковым, реакционным публицистом, редактором «Русского вестника» и «Московских ведомостей». Однако свое распространение в России и за границей это слово получило после появления в печати романа И. С. Тургенева «Отцы и дети», оставаясь неразрывно связанным с его главным героем — Базаровым (см.: Козьмин Б. П. Два слова о слове «нигилизм»//Литература и история, М/, 1969. С. 225—238).—Прим. В. А. Твардовской.
Отрывок из «Записок революционера». С. 282—286. Речи бунтовщика. С. 100 Записки революционера. С. 298—305.
55 Речь идет о книге: Stanley Н. How I Found Livingstone... London, 1872.
56 Здесь и далее фрагменты взяты из книги П. А. Кропоткина «Идеалы и действительность в русской литературе» (СПб., 1907).
57 Там же. С ==40
58 Там же. С. 51—53. 54 Там же. С. 61 -64. ь" Там же. С 66. 61 Там же С 91—94.
==476
62 Там же. С. 101—116.
63 «Прирожденный румянец воли
Блекнет и болеет, покрываясь бледностью мысли...» (Перевод И. С. Тургенева.—Прим. В. А. Твардовской.)
64 Идеалы и действительность... С. 123—139, 152—163.
65 Там же. С. 173—176.
66 Там же. С. 186—188.
67 По всей вероятности, П. А. Кропоткин пользовался следующим изданием: Горький М. Рассказы. СПб., 1900—1901. Т. 1—5.
68 Идеалы и действительность... С. 190—195.
69 Там же. С. 229—233.
70 Там же. С. 310—311.
71 Там же. С. 243—244.
72 Там же. С. 252—253.
73 Там же. С. 275—284.
74 Речи бунтовщика. М.; Пб., 1921. С. 80—81.
75 Там же. С. 16, 17.
76 Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса. СПб., 1906 С. 119.
77 Там же. С. 140.
78 Речи бунтовщика. С. 89.
79 Взаимная помощь... С. 289—290.
80 Там же. С. 118.
81 Там же. С. 223—224.
82 Речи бунтовщика. С. 313, 332—333.
83 Там же. С. 334, 335.
84 Записки революционера. С. 278—279.
85 Там же. С. 279—280.
86 Взаимная помощь... С. 274—275.
87 Речи бунтовщика. С. 26—28.
88 Кропоткин П. А. Идеалы и действительность в русской литературе. С. 130; 338—340.
89 В русских и французских тюрьмах. С. 164.
90 Там же. С. 163—164.
91 Записки революционера. С. 277.
92 Имеются в виду репрессии против революционеров, вступивших в борьбу против самодержавия, за демократические свободы. С апреля 1879 г., после покушения А. К. Соловьева на царя, до начала 1880 г. властями было вынесено 16 смертных приговоров по политическим судебным процессам (см.: Литература партии «Народная воля». М., 1930. С. 45).— Прим. В. А. Твардовской.
93 Записки революционера. С. 239—240.
Бокль Генри Томас (1822—1862)—знаменитый английский историк, автор
«Истории цивилизации Англии». 95 Бастиан Адольф — немецкий путешественник; в 1865 г. был в Сибири и видел
братьев Кропоткиных.