влияние северногерманского протестантизма с его
преобладанием богословских факультетов и отвле-
ченного мышления сказалось и на учении Канта. Оно
как бы умышленно держалось дальше от реального
мира, где наука достигала своих самых могучих
результатов, и этот внешний идеализм построения
кенигсбергского философа дал возможность развить-
ся из его учения, под влиянием реакции, следовав-
шей за французскою революциею, тому ряду бле-
стящих идеалистических построений, которые до-
стигли своего завершения в системе Гегеля. Под
влиянием той же реакции развилось во Франции,
с несравненно меньшим философским смыслом, уче-
ние идеалистического эклектизма.

594, 17 св. после генезисом.— Литтре и Милль
достаточно доказали, что возражения Герберта Спен-
сера в этом случае происходили оттого, что он пони-
мал слова Конта не в постоянном их смысле.

596, 14 св. после этой задаче — оставляя в стороне
вопрос, насколько она выполнена Спенсером.

596, 17 сн. после что—определенные теологические
и метафизические взгляды

610. 6 св. после возможные — цели, и все цели как
возможные

611. 9 сн. перед Произвольный выбор.— Призрак

или не призрак, для нее
615, 12 сн. после культа — которая всего более

повредила учению Конта и,

623. 13 св. вместо в реальности — в возможности

624. 5 сн. после или вредное — может быть нрав-
ственно безразличным, бесспорно истинное

ПРИМЕЧАЙ И it

Включенные в настоящее издание труды II. Л. Лаврова
расположены в основном в хронологическом порядке. Публико-
вавшиеся ранее произведения воспроизводятся по последним
прижизненным изданиям. Произведения, рукописи которых хра-
нятся в фонде Лаврова в Центральном государственном архиве
Октябрьской революции (ЦГАОР), сверены с этими рукописными
материалами. Сверка проведена В. И. Башиловым, Ю. К. Мити-
ным, В. Д. Силаковым, Т. В. Ягловой. Обнаруженные опечатки
внесены в текст; пропуски и добавления, а также существенные
в смысловом отношении разночтения помещены в настоящем
томе в разделе «Из рукописей опубликованных работ». Этот раз-
дел, а также большая часть примечаний, содержащих указания
на источники цитат, составлены В. Д. Силаковым.

Правописание принято для настоящего издания современ-
ное. Лавров писал: «эманципация», «фильяция», «ипотезы»,
«пальятив» и т. п. Все эти слова исправлены. Но некоторые из
его слов оставлены: «приуготовительный», «аналогический»,
«энергический», «поверить», «поверка», «дикий», «переживание»
в смысле «подготовительный», «аналогичный», «энергичный»,
«проверить», «проверка», «дикарь», «пережиток».

Несколько увеличено количество абзацев для удобства вос-
приятия тексга. Отсутствующие в подлиннике переводы иностран-
ных слов и выражений и прочие редакционные вставки даны в
квадратных скобках.

Гегелизм

В связи с появлением книги немецкого историка философии
Рудольфа Гайма (1821—1901) «Гегель и его время» (R. Haym.
Hegel und seine Zeit, Berlin, 1857) Лавров подготовил для журна-
ла «Библиотека для чтения» три статьи под общим заглавием
«Гегелизм». Первые две статьи составили настоящую работу и
были опубликованы в указанном журнале в 1858 г. за подписью
«П. Л. Л.». Третья статья увидела свет в 1859 г. под заглавием
«Практическая философия Гегеля» (этот заголовок сохранен и в
настоящем издании).

24 п. Л. Лавров               721

η период πο,τ,γοίοβκιι важных общественных преобразований,
каким явился для России конец 50-х годов XIX в., знание фило-
софии Гегеля, в особенности диалектики — этой «алгебры рево-
люции», становилось практической необходимостью. В этой связи
понятно большое значение статей Лаврова, которые вновь прив-
лекли внимание русской общественности к гегелевской филосо-
фии. Не случайно Д. И. Писарев в 1861 г. в статье «Схоластика
XIX века», подвергнув критике ряд пунктов позиции Лаврова,
изложенной в «Трех беседах о современном значении философии»,
весьма уважительно отозвался о «Гегелизме». Видимо, не без
влияния статей Лаврова по поводу книги Гайма в 1860 г. «Жур-
нал Министерства Народного Просвещения» поместил сокращен-
ный перевод этой книги, вышедший в 1861 г. в С.-Петербурге
отдельной книгой под заглавием «Гегель и его время. Лекции о
первоначальном возникновении, развитии, сущности и достоин-
стве гегелевской философии, читанные в Берлинском университе-
те Р. Гаймом. С немецкого перевел П. Л. Соляников».

Для настоящего издания работа Лаврова «Гегелизм» све-
рена с рукописями, хранящимися в ЦГАОРе (ф. 1762, on. 2,
ед. хр. 1 и 2).

¹ Речь идет о «Критике чистого разума» (1781) Иммануила
Канта. См. И. Кант. Сочинения в шести томах, т. 3. M., 1964.— 45

² Кузен, Виктор (1792—1867) — французский философ-
идеалист, эклектик; автор 8-томного «Курса истории философии»
(1815—1819) и других работ.— 46

³ Велланский [Каеунник), Данило Михайлович (1774—
1847) — профессор анатомии и физиологии Петербургской меди-
ко-хирургической академии, автор натурфилософских сочинений.
Один из первых в России стал пропагандировать идеи о всеобщей
связи явлений, о развитии в форме триады и борьбе противополож-
ностей как источнике развития (см. его «Пролюзия к медицине
как основательной науке» (1805), «Опытная, наблюдательная и
умозрительная физика» (1831) и Др.).— 46

^s Имеется в виду выход в 1835 г. книги младогегельянца
Давида Фридриха Штрауса (1808—1874) «Жизнь Иисуса», на-
несшей удар христианскому богословию. Штраус доказывал, что
библейско-евангельские рассказы об Иисусе Христе — миф,
отражавший мессианские чаяния первых христианских общин.
Подробнее об этом вопросе и о младогегельянском движении
вообще см. в книге О. Корню «К. Маркс и Ф. Энгельс. Жизнь
и деятельность», т. I. M., 1959.— 46

⁶ Тугендбунд («Союз добродетели»)— тайное политическое
общество, основанное в Пруссии в 1808 г. Общество ставило своей
целью ликвидацию феодализма, введение конституционного
строя, национальное возрождение Германии и ее освобождение
от наполеоновского господства.— 48

⁶ Л. Haym, Hegel und seine Zeit, Berlin, 1857, S. 395—396;

ср. Р. Гайм. Гегель и его время. Спб., 1861, стр. 339—340.— SO

⁷ Hegel, Sämtliche Werke, Bd. VIII: Philosophie der Welt-
geschichte. Erster Halbband. Leipzig, 1920. S. 243; ср. Гегель.
Соч., т. VIII. М.-Л., 1935, стр. 103.-50

722

⁸ Л. Haym, Hegel und seine Zeit, S. 4—5; ср. Р. Гайм.
Гегель и его время, стр. 45.— 54

⁹ Попи.гиев круг — согласно преданию, Попилий Ленас,
римский консул 173 г. до н. э., прибыв к царю Сирии с приказом
оставить завоеванную им часть Египта, начертил вокруг него
круг и потребовал ответа до выхода из этого круга; царь нимад-
ленно дал положительный ответ.— S4

¹⁰ Т. е. Давида Штрауса (см. прим. 4).— 56

¹¹ С. L. Michelet, Geschichte der letzten Systeme der Philo-
sophie in Deutschland von Kant bis Hegel, Berlin, 1838, Zweiter
Theil, S. 605. Фамилию автора этой книги, Карла Людвига
Михелета (1801—1893), Лавров транскрибирует согласно фран-
цузскому произношению — Мишле, добавляя «берлинский», чтобы
отличить его от Жюля Мишле, автора «Колдуньи».— 57

ι² Тренделенбург, Адольф (1802—1872) — немецкий фило-
соф-эклектик, крупный знаток Аристотеля, автор «Логических
исследований» (1840); с формально-логических позиций крити-
ковал диалектику Гегеля. Лавров явно преувеличивает значение
его книги.— 57

¹³ Цит. по: Л. Haym, Hegel und seine Zeit, S. 258; ср.
P. Гайм. Гегель и его время, стр. 216—217.— 63

¹⁴ Гервинус, Георг (1805—1871) — немецкий историк, автор
«Geschichte des 19 Jahrhundert seit Wiener Verträgen», (см. Г. Гер-
винус, История девятнадцатого века от времени Венского конгрес-
са, т. I. Спб., 1863), стр. 227—229.— 64

¹⁵ Лавров имеет в виду Фердинанда Лассаля (1825—
1864).— 70

¹⁶ Мария-Антуанетта (1755—1793)— жена французского
короля Людовика XVI. Казнена по приговору революционного
трибунала.

Сталь, Анна Луиза /Кермен де (1766—1817) — французская
писательница. См. Staël, A.-L.-J. «Reflexions sur le procès
de la reine» («Думы о процессе королевы»), 1820.— 70

¹⁷ Цит. по: Л. Haym, Hegel und seine Zeit, S. 364—365;

ср. Р. Гайм. Гегель и его время, стр. 313.— 71

¹⁸ Имеется в виду работа Гегеля «Die Verfassung Deutsch-
lands» (1802). См. Hegel, Schriften zur Politik und Rechtsphilo-
sophie, 2-te Auflage, Leipzig, 1923, S. 3.— 74

¹⁹ Франклинова экспедиция — экспедиция 1845 г., возглав-
лявшаяся английским полярным исследователем Джоном Фран-
клином, имевшая целью открытие северо-западного морского
пути и закончившаяся гибелью всех ее участников.— 77

²⁰ Тейчтум (Дейчтум) — партия «народности», «прусса-
чества», возбуждавшая патриотический энтузиазм молодежи
против завоевателей-французов.— 78

²¹ См. «Сын Отечества» № 8, 1858, стр. 213, лист 2.— 7S

²² Ср. Гегель. Соч., т. III. M., 1956, стр. 37.—Введение к «Фи-
лософии духа».— 80

²³ Ср. Гегель. Соч., т. IV. М-, 1959, стр. 9.— 80

²⁴ Р. Гайм. Гегель u его время. Спб., 1861, стр. 55—
58 —83

24*                                                    723

²⁶ Лигеры — члены Лиги, основанной в 1576 г. для защиты
католической религии против кальвинистов и замены короля
главой Лиги, вступившим в союз с королем Испании.— 90

^2β Это примечание в рукописи отсутствует. Очевидно, что
оно добавлено из цензурных соображений.— 91)

²⁷ Дароми^ьер, Пьер (1756—1837)—французский философ,
один из г.ерзых представителей эклектизма во Франции, автор
работ: Project d'éléments de metaphisique (1793); Les Paradoxes
de Candillac (1805); lésons de philosophie (1815).— 9S

²⁸ Имеется в виду Кер-оф-Керсленд. См. Куно Фишер.
История новой философии, т. III. Спб., 1905, стр. 307.— 107

²⁸ Томазиус (Томазий), Хршппан, (1655—1728) — немецкий
философ-просветитель и юрист. Пропагандировал рациональное
знание; выступал против суеверий и процессов о колдовстве.
Основал журнал «Monatsgespräche».—109

³⁰ Кхун-цзы, — китайский философ Конфуций (551—479 до
н. э.).— 112

³¹ Якоби, Фридрих Генрих (1743—1819) — немецкий фило-
соф-идеалист, ученик Гамана, представитель учения о непосред-
ственном знании; рассудку он противопоставлял чувство как
исконную силу жизни.— 111

³² Гаман, Иоганн Георг (1730—1788)— немецкий философ-
идеалист, сторонник учения о непосредственном знании. Понятие
«веры» Гаман заимствовал у Юма. «Подобно Юму Гаман считает
веру основой убеждения в реальном существовании внешних
вещей. То, чего не может дать отвлеченная философия со всем
аппаратом своих доказательств, дает, по его мнению, вера»
(В. Ф. Асмус. Проблема интуиции в философии и математике. М.,
1963, стр. 41).— 114

³³ Р. Гайм. Гегель и его время. Спб., 1861, стр. 32—
33.—115

^3sa Η. Γ. Чернышевский. Лессинг, его время, его жизнь и
деятельность. «Современник». Спб., 1856, № 10—12; 1857, №1,3,
4, 6; Н. Г. Чернышевский. Поли. собр. соч., т. IV, 1948.— 116

³⁴ И. Г. Фихте. Избр. соч. «Первое введение в наукоуче-
ние», т. I, 1916, стр. 430. Впервые опубликовано в «Philosophi-
sches Journal», Bd. V, 1797.— 124

³⁵ И. Г. Фихте. Избр. сеч., т. I, 1916, стр. 424.— 125
³⁸ Имеются в виду лидер «новых тори» реакционер Питт
Младший (1739—1806) и глава вигов Чарлз-Джеме Фоке (1749—
1806), противник Питта, сторонник союза с Францией и Аме-
рикой.— 126

³⁷ 21 января (1793 г.)— день казни короля Людовика
XVI.—126

³⁸ F. W. Schilling, Ideen zu einer Philosophie der Natur als
Wissenschaft (1797) in: Werke, Bd. I, Leipzig, 1907, S. 135.—134

³⁹ См. Hegel, Philosophische Kritik überhaupt und ihr
Verhältnis zum gegenwärtigen Zustand der Philosophie insbeson-
dere, in «Aufsätze aus dem Kritischen Journal der Philosophie
und andere Schriften aus der Jener Zeit», Stuttgart, 1927,
S. 173.—139

724

^39α Мирабо, Виктор Рикети (1715—1789)— лидер либе-
рального дворянства и крупной буржуазии.

Верньо, Пьер (1753—1793)— один из вождей жирондистов во
время Французской революции XVIII в., выступал против мон-
таньяров. При Робеспьере казнен.— 143

⁴⁰ Лавров цитирует предисловие Канта к его «Критике чи-
стого разума». Ср. И. Кант. Соч., т. 3. M., 1964, стр. 82.—149

⁴¹ См. Hegel, Sämtliche Werke. Band III: Wissenschaft der
Logik, Leipzig, 1932, S. 31. См. Гегель. Соч., т. V. M., 1937, стр. 28.
Ср. также: Гегель. Соч., т. I. М.— Л., 1929, стр. 39.— ISO

⁴² См. Hegel, Sämtliche Werke, Band IV, Leipzig, 1934, S. 505.
Ср. Гегель. Соч., т. VI. М., 1937, стр. 319.— 166

⁴³ Имеется в виду статья «Практическая философия Ге-
геля».— 165

⁴⁴ Ср. Гегель. Соч., τ.ΙΙΙ.Μ., 1956, стр. 280, 291,293,333.—172

⁴⁵ Ср. Гегель. Там же, стр. 57.— 173

⁴⁶ См. стр. 332—333 наст. тома.— 174

Практическая философия Гегеля

Эта работа Лаврова представляет собой третью, заключитель-
ную статью из цикла статей «Гегелизм», помещенных в «Библи-
отеке для чтения»; в рукописи она так и называется — «Геге-
лизм. Статья третья». Однако в «Библиотеке для чтения» (1859 г.,
№ 4, стр. 1—66, и № 5, стр. 1—61) статья была напечатана под
названием «Практическая философия Гегеля». В настоящем изда-
нии сохранено это название, но добавлено к нему — в качестве
подзаголовка — первоначальное название, указывающее  на
непосредственную связь данной работы с «Гегелизмом».

Для настоящего издания «Практическая философия Гегеля»
сверена с рукописью (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2, ед. хр. 1—2).

¹ В рукописи подзаголовки обоих разделов отсутству-
ют.—^79

² Автор «Contract social» Жан-Жак Руссо (1712—1778).—181

³ Имеются в виду религиозные войны католиков с протес-
тантами в Западной Европе в XVI в. — 187

⁴ Кордельер — член демократического «Общества друзей
прав человека и гражданина», действовавшего во Франции во
время революции 1790—1794 гг.— 191

⁶ Драгонады — драгунские постои в домах гугенотов при
Людовике XIV, введенные как наказание за отход от католиче-
ской церкви.— 193

^β Сесденборг, Эмануэль (1688—1772) — шведский мистик.
Его сочинению «Небесные тайны» (в 8 томах) дал уничтожающую
характеристику И. Кант в «Грезах духовидца, поясненных гре-
зами метафизика» (см. И. Кант. Соч., т. 2. М., 1964).

Месмер, Фредерик Антуан (1733—1815)— немецкий врач,
автор теории «животного магнетизма».— 199

⁷ Розенкрейцеры — члены религиозно-философского обще-
ства XVII—XVIII вв. в Германии и Голландии.— 199

725

⁸ Автор романа «Веверлей» («Уеверли»), 1814 — Вальтер
Скотт (1771—1832).— 200

⁹ Фома Морус (Томас Мор, 1478—1535)— английский фи-
лософ, один из основоположников утопического социализма,
автор «Утопии» (1516), где изображается идеальное государство,
основанное на общности собственности и обязательном труде.—
203

¹⁰ Анабаптисты (перекрещенцы) — последователи проте-
стантской секты, возникшей в XVI в.; выступали за крещение
в сознательном возрасте и проповедовали близость мирового
переворота, в результате которого будет установлено «царство
божье» и социальное равенство.

Милленарии (хилиасты)— сторонники учения о втором при-
шествии Христа и установлении его «тысячелетнего царства»
справедливости, всеобщего равенства и благоденствия.— 203

ι¹ Л. Наут, Hegel und seine Zeit, Berlin, 1857, S. 68. Ср.
P. Гайм. Гегель и его время. Спб., 1861, стр. 49.—205

¹² R. Наут, op. cit., S. 66. Ср. Р. Гайм. Там же, стр. 47.—
206

¹³ Д. Наут, op. cit., S. 71. Ср. Р. Гайм. Там же, стр. 52.—
206

¹⁴ Л. Наут, op. cit., S. 168. Ср. Р. Гайм. Там же, стр. 135.—
208

ι⁶ Л. Наут, op. cit., S. 163. Ср. Р. Гайм. Там же, стр. 131.—
210

^ιβ /. Kant, Kritik der praktischen Vernunft, Leipzig, 1956,
S. 42. Ср. И. Кант. Сочинения в шести томах, т. 4, ч.
1. М., 1965.— 212

¹⁷ Речь идет о либеральной конституции, обещанной прус-
ским королем для привлечения на свою сторону демократических
слоев населения в годы борьбы против Наполеона. После пора-
жения Наполеона король «забыл» о своем обещании, и народ
«напомнил» об этом его преемнику революцией 1848 г.— 217

¹⁸ Имеется в виду Г. Гервинус.— 217

^18а Дружинин, Александр Васильевич (1824—1864)— критик
и беллетрист, в 1856—1861 гг. был редактором журнала «Библи-
отека для чтения», в котором печатались статьи Лаврова о геге-
лизме.— 219

¹⁹ Цит. по рецензии А. Рыжова «Прусский государственный
человек 1806—1815 годов» на книгу «Das Leben des Ministers
Freiherrn vom Stein. Von G. H. Pertz» (Berlin, 6 vol. in 8. 1849—
1855). См. «Отечественные записки» № 12, 1857, стр. 738—739.—
221

²⁰ Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, 3 Aufl,
Leipzig, 1930, S. 285. Ср. Гегель. Соч., т. VII. M.—Л., 1934, стр.
23.— 228

²¹ Hegel, op. cit., S. 285. Ср. Гегель. Там же, стр. 32.— 229

²² Hegel, op. cit., S. 49. Ср. Гегель. Там же, стр. 65.— 235

²³ Имеется в виду книга Прудона «De la Justice dans la
Révolution en dans l'église» («О справедливости в революции и
церкви»), 1858, за которую автор был привлечен к супу.—239

726

²⁴ Hegel, Grundlinien der Philosophie der Rechts, S. 313.
Ср. Гегель. Соч., т. VII, стр. 130.— 240

²⁵ Hegel, op. cit., S. 109, 115, 318. Ср. Гегель. Там же,
стр. 149, 153, 156. - 241

²⁶ Hegel, op. cit., S. 127. Ср. Гегель. Там же, стр. 169—
170.—243

²⁷ Hegel, op. cit., S. 320. Ср. Гегель. Там же, стр. 158.— 246
^w Hegel, op. cit., S.;362. Ср. Гегель. Там же, стр. 310— 311 .—250

²⁹ См. Аристотель. Политика. M., 1911, стр. 8.— 262

³⁰ Hegel, Grundlinien der Philosophie der Rechts, S. 219.
Ср. Гегель. Соч., т. VII, стр. 293.— 265

³¹ Hegel, op. cit., S. 361. Ср. Гегель. Там же, стр. 308.— 266
^s2 Hegel, op. cit., S. 265. Ср. Гегель. Там же, стр. 347.— 271

³³ Hegel, op. cit., S. 360. Ср. Гегель. Там же, стр. 306.— 272

³⁴ Hegel, op. cit., S. 5,15. Ср. Гегель. Там же, стр. 7, 16.— 274
^34α Бенеке, Фридрих Эдуард (1798—1854)— немецкий фило-
соф-идеалист и психолог, развивал субъективно-идеалистиче-
скую концепцию внутреннего опыта, выступал против рациона-
лизма; автор «Pragmatische Psychologie», Bd. 1—2, Berlin,
1850, и других трудов.— 295

³⁵ Hegel, Encyclopädie, Leipzig, 1930, S. 14—15. Ср. Гегель.
Соч., т. I. M.— Л., 1929, стр. 353—354.— 309

^3β Hegel, Grundlinien der Philosophie der Rechts, S. 208—209.
Ср. Гегель. Соч., т. VII. M.— Л., 1934, стр. 280.— 310

³⁷ R. Наут, Hegel und seine Zeit, S. 404. Ср. Р. Гайм. Ге-
гель и его время, стр. 347, 349.— 314

³⁸ Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Religion,
B. II, Stuttgart, 1928, S. 496.— 315

³⁹ Hegel, op. cit., S. 353—354, 356.— SI'!

⁴⁰ Лавров имеет в виду «Санкт-Петербургские Ведомости»
№ 259 от 26 ноября 1858 г.; подвальный материал в этом номере:

«Фельетон.— Русская литература (журналы)», это обзор жур-
налов за подписью «П. Б. [Бартенев, Петр Иванович]». Критикуя
статью за подписью «г. [Добролюбов» в «Современнике» ,№ 6,
7, 8 по поводу «Истории царствования Петра Великого» Н. Г.
Устрялова, Бартенев ополчается против точки зрения Добро-
любова, который полагал, что история есть история народов.
Бартенев, напротив, категорически пишет; «История всегда была
и будет историей правительств».— 323

⁴¹ Неволин, Константин Алексеевич (1806—1855) — юрист,
профессор истории государства и права Киевского и Петербург-
ского университетов. Автор двухтомной «Энциклопедии законо-
ведения» (1834—1840).— 328

Очерки вопросов практической философии

Из вводного раздела этой работы видно, что Лавров предпо-
лагал рассмотреть в ней весьма широкий круг социальных и
политических проблем: вслед за изложением теории личности
он намеревался «приступить к критике общественных форм»,

727

а завершить исследование очерком «теории оощест^а в его
сущности, в его потребностях и обязанностях» (наст. том, стр.
353; ср. также стр. 685). Между тем реализована лишь первая
часть замысла (касаясь замысла второго отдела практической фи-
лософии, Лавров в 1866 г. заметил: «Если бы мне удалось его
обработать» — см. наст. том, «Из рукописей опубликованных
работ», к стр. 501). Эта часть впервые была опубликована в 1859 г.
и журнале «Отечественные записки» (№ 11, 12) под заглавием
«Очерк теории личности» с посвящением А. Г[ерцену] и П. П[ру-
дону], в 1860 г. она была издана отдельной брошюрой под за-
главием «Очерки вопросов практической философии».

Как отмечалось во вступительной статье к настоящему изда-
нию, эта работа принесла Лаврову известность и вызвала поле
мнку. По ее поводу выступил в «Современнике» (1860, № 4, 5)
И. Г. Чернышевский со знаменитой работой «Антропологический
принцип в философии» и H. H. Страхов в «Светоче» (1860, № 7).
Ответ Лаврова см. в помещенной в наст. томе статье «Ответ
г. Страхову».

Влияние работы Лаврова на передовую интеллигенцию
продолжалось и в последующие годы. Так, будущий видный
деятель коммунистической партии М. С. Ольминский в августе
1883 г. разбирал ее в революционном кружке наряду с полити-
ческой экономией Маркса и Милля (см. М. С. Ольминский. Давние
связи. Сб. «От группы Благоева к «Союзу борьбы»», 1921, стр. 68).

Для настоящего издания «Очерки вопросов практической
философии» сверены с рукописью (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2, ед.
хр. 254).

¹ Под «духовно-коммунистическим деспотизмом иезуитов
в Парагвае» подразумевается теократическое государство ие-
вуитов на юго-востоке Парагвая в конце XVI в.— 342

² Миллъ Д. С. О свободе. Спб., 1906, стр. 177.— 342

³ Милль Д. С. Там же, стр. 145.— 346

⁴ Симон, Жюль Франсуа, (1814—1896) — французский фило-
соф-эклектик, публицист.— 346

⁶ Жирарден, Сен-Марк (1801—1873) — французский фило-
соф-эклектик и политический деятель.

Ройе-Коллар, Пьер Поль (1763—1845) — вождь либералов—
«доктринеров» (умеренных консерваторов), считал психологию
основой философии.— 348

^в О Бенеке см. прим. 34а к стр. 295.— 359

⁷ Ноак, Людвиг (1819—1885)— немецкий философ-мистик.
Основал и издавал (1858—1863) журнал «Psyche» («Душа»).
Соч.: Mythologie und Offenbarung Darmstadt, 1845—1846; Das
Buch der Religion, oder der religiösen Geist der Menschheit in
seiner geschichtliche Entwickelung, Leipzig, 1850; Die Theologie
als Religionsphilosophie, Lübek, 1852.— 359

^β P.-J. Proudhon, De la Justice dans la révolution et dans
relise,.., T. 2, Paris, 1858, p. 474.- 364

⁸ В статье «Вредные начала» (журнал «Иллюстрация».
Спб., 1858, № 32, стр. 222—223) Лавров осуждает преклонение
перед авторитетом.— 388

728

¹⁰ Этот абзац в рукописи отсутствует.— 394

¹¹ Имеется в виду Прудон (см. указание к стр. 400 в разделе
«Из рукописей опубликованных работ >).— 400

¹² Речь идет об австро-итало-французской войне 1859 года.
Подробности см. в книге «Обзор кампании 1859 г. в Италии».
Пер. с франц. Спб., 1890. Мортара — город в Ломбардии
(Италия), имеется в виду сын этого города.— 420

¹³ /. Я. flehte, System der Ethiks, Leipzig, 1853, S. 64.— 437

¹⁴ 14 января 1858 г. итальянский демократ Орсини покушался
на жизнь Наполеона III.— 440

¹⁶ .ff.-Ж. Прудон. Система экономических противоречий,
или философия нищеты. Против этой работы Прудона К. Маркс
опубликовал в 1847 г. книгу «Нищета философии». В 1859 г.
Лавров не был знаком с этим произведением Маркса и явно пре-
увеличивал значение работы Прудона. Впоследствии в рецензии
на немецкое издание «Нищеты философии» (1885) Лавров целиком
поддерживает позиции Маркса, а следовательно, изменяет и свое
отношение к указанной работе Прудона.— 440

^w Имеется в виду статья А. И. Герцена «Несколько замеча-
ний об историческом развитии чести». См. «Современник» № 3,
март. Спб., 1848, отдел II. Науки и художества, стр. 27—44.—
447

^lî Лохвицкий, Александр Васильевич (1830—1884)— профес-
сор истории русского права; его статья «Дуэль и кассационный
суд» была опубликована в № 10—12 «Отечественных записок»
за 1858 г.— 450

¹⁸ Павлова, Каролина Карловна (1810—1894)— поэтесса и
переводчица. См. «Разговор в Кремле. Стихотворение К. Павло-
вой». Спб., 1854.— 453

Что такое антропология

Воспользовавшись выходом в свет книги И. Г. Фихте (сына)
и Г. Вайца, Лавров излагает в этой статье свое понимание антро-
пологии как философской системы. Статья впервые опубликована
в 1860 г. в журнале «Русское слово» (№ 10, стр. 53—76), перепе-
чатана в 1917 г. в Собр. соч. П. Л. Лаврова, 1-я серия, «Статьи
по философии», вып. 2 Пг., 1917 (на обложке — 1918).

Работа «Что такое антропология» послужила основой для
статьи Лаврова «Антропологическая точка зрения», помещенной
в «Энциклопедическом словаре, составленном русскими учеными
и литераторами», т. V. Спб., 1862, стр. 6—12. Как видно из пуб-
ликуемого в настоящем томе плана сборника «Философские
этюды», статья «Что такое антропология» должна была составить
IV раздел этого сборника, озаглавленный «Человек как философ-
ский принцип». При подготовке статьи для этого издания Лавров
в 1866 г. внес в нее изменения. Первую половину статьи (вклю-
чая абзац, заканчивающийся словами «всякой философской си-
стемы» — см. наст. том, стр. 477) он опустил, дав ей новое на-
чало, а также внес другие изменения и дополнения (ЦГАОР,

729

φ. 1762, on. 2, ед. хр. 227; см. в наст. томе раздел «Из рукописей
опубликованных работ»).

¹ Статья Лаврова «Современные германские теисты» напеча-
тана в «Русском слове» № 7, 1859. См. также Собр. соч. II. Л.
Лаврова, 1-я серия, вып. 3.— 46ô

² Гиератический, или иератический (греч.)— здесь в смысле
малопонятный или неразборчивый.— 489

Ответ г. Страхову

Статья представляет собой ответ Лаврова на критику, вы-
сказанную в адрес его «Очерков вопросов практической филосо-
фии». Впервые опубликована в 1860 г. в «Отечественных запи-
сках» № 12.

В ЦГАОРе (ф. 1762, on. 2, ед. хр. 372) хранится печатный
экземпляр этой статьи, которую Лавров в 1866 г. готовил для
сборника «Философские этюды»; для этого издания Лавров сох-
ранил только критику, направленную против Страхова, вычерк-
нув первые страницы, содержащие ответ на замечания Черны-
шевского и Михайлова (см. стр. 495—498 наст. тома, включая
слова «перехожу к рецензии г. Страхова»), и последний абзац
статьи (см. стр. 506—507 наст. тома). Кроме того, в текст были
внесены добавления, которые читатель найдет в разделе «Из
рукописей опубликованных работ».

ι Страхов, Николай Николаевич (1828—1896)— псевдоним
«H. Косица», философ-эклектик, литературный критик, против-
ник школы Н. Г. Чернышевского.— 495

² Речь идет о статье Н. Г. Чернышевского «Антропологи-
ческий принцип в философии («Очерки вопросов практической
философии». Сочинение П. Л. Лаврова. I. Личность. Спб., I860)»,
напечатанной в «Современнике» (1860, № 4,5). Относя появление
этой статьи к маю и июню 1860 г., Лавров, вероятно, имел в виду
время фактического выхода в свет соответствующих номеров жур-
нала. Характеристику взаимоотношений Чернышевского и Лав-
рова см. во вступительной статье к наст. тому. Свое отношение
к Чернышевскому Лавров изложил также в речи «Н. Г. Черны-
шевский и ход развития русской мысли» (1889), включенной во
второй том настоящего издания.— 495

³ Гогоцкий, Сильвестр Силъвестрович (1813—1889)— профес-
сор Киевского университета, идеалист, составитель «Фило-
софского лексикона».

Новицкий, Орест Маркович (1806—1884)— профессор фило-
софии Киевской духовной академии и Киевского университета,
идеалист.— 496

⁴ Михайлов, Михаил Ларионович (1829—1865) — поэт, пуб-
лицист, революционный деятель, выступал в «Современнике» со
статьями по женскому вопросу, имевшими большое общественное
значение.— 497

⁶ Этим возражением не отведен упрек Чернышевского в
эклектизме, так как сам Лавров писал в «Очерках вопросов прак-

730

тической философии», что изложение теории человеческой дея-
тельности, или практической философии, ему хочется предста-
вить «на основании трудов различных современных мыслителей»
и он «не полагает сказать что-нибудь новое, что-нибудь суще-
ственное свое» (наст. том, стр. 352).— 497

^β Энциклопедия Эрша и Грубера — см. наст. том, стр. 59,
сноска пятая.— 498

⁷ Я. Страхов. Очерки вопросов практической философии
П. Л. Лаврова. См. «Светоч»., кн. VII. Пб., 1860, стр. 9.— 500

⁸ Алакок, Мария (1647—1690)— учредительница культа
«святого сердца Иисуса», автор мистического сочинения «По-
священие сердцу Иисуса».

Винкельрид, Арнольд — швейцарский крестьянин, своей
героической смертью в 1386 г. доставивший победу в сражении
с австрийцами: схватив несколько неприятельских копий, он
вонзил их себе в грудь и упал на землю, чтобы проложить дорогу
сквозь ряды австрийцев. —600

⁸ Статья Н. Страхова «Значение гегелевой философии»
напечатана в журнале «Светоч» № 1, 1860.— 505

¹⁰ Статья Н. Страхова «Об атомистической теории вещества»
напечатана в «Русском вестнике» № 5, 1860.— 505

^η Элевсинские таинства — совокупность религиозных об-
рядов, совершавшихся ежегодно в древнегреческом городе
Элевсине в честь «матери земли» — богини Деметры, ее дочери
Персефоны и мужа последней Диониса.— 505

¹² Реакционная «Домашняя беседа для народного чтения»
(22 окт. 1860, вып. 43, стр. 542) иезуитски-благожелательно
процитировала утверждения Лаврова из статьи «Современные
германские теисты» («Русское слово», июль 1859, стр. 142—143)
о том, что вопрос о существовании бога недоступен науке. В
действительности же Лавров выступал против попыток «разум-
но-верующих корифеев науки» примирить знание и веру.—506

Три беседы о современном значении философии

Эта работа представляет собой воспроизведение лекций,
которые были прочитаны Лавровым в 1860 г. и, по его словам,
«были первым публичным словом о философии, произнесенным
светским лицом в России вне духовных заведений со времени
закрытия кафедр философии Николаем I» («Биография-исповедь»,
настоящее издание, т. 2, стр. 619).

Работа впервые опубликована в 1861 г. в «Отечественных за-
писках» (№ 1, стр. 91—142) с посвящением памяти брата Лаврова.
Отдельно издана в Спб. в 1861 г. В 1866 г., подготавливая эту
работу для сборника «Философские этюды», Лавров внес в нее
дополнения и изменения. Для настоящего издания работа све-
рена с этим измененным вариантом (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2, ед.
хр. 226); внесенные в нее дополнения и изменения см. в разделе
«Из рукописей опубликованных работ». После смерти Лаврова
работа издавалась в Казани в 1904 г., а также (с пропусками и без

731

указания автора) в 1907 r. u в Собр. соч. П. Л. Лаврова, серий
1-я, вып. 2, 1918.

Работа Лаврова получила отклик в статьях М. А. Антоновича
«Два типа современных философов» («Современник» № 4, 1861),
Д. И. Писарева «Схоластика XIX века» («Русское слопо» № 5,
1861), Р. Р. (Григория Евл. Благосветлова), «Литературный
плач о пропаже российской философии» («Русское слово» № 7,
1861) и др. В том же 1861 г. Лавров выступил с возражениями
рецензентам в статье «Моим критикам» («Русское слово» № 6,
стр. 48—69; № 8, стр. 88—108; см. также Собр. соч. П. Лаврова,
серия 1-я, вып. 2, Пг., 1918).

¹ Имеется в виду книга одного из основоположников исто-
рии русского былинного эпоса — Федора Ивановича Буслае-
ва (1818—1897)— «Исторические очерки русской народной
словесности и искусства», в двух томах, 1860—1861.— S33

² «Кладдерадач» — еженедельный иллюстрированный по-
литико-сатирический журнал, издававшийся в Берлине.— 540

³ Имеется в виду стихотворение Д. Д. Минаева «Вперед!»,
опубликованное в журнале «Светоч», кн. I. Пб., 1860, стр. 3—4.

Пять теней — Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Грибоедов и
Белинский.— 550

⁴ Речь идет о Фридрихе Шиллере (1759—1805) и его драме
«Заговор Фиеско».— 650

⁶ Речь идет о книге Д. Штрауса «Жизнь Иисуса».— 567
⁸ Пиндар (ок. 522—422 до н. э.) — древнегреческий поэт-
лирик.— 568

Задачи позитивизма и их решение

Статья напечатана в «Современном обозрении» № 5, 1868,
за подписью «П. Л.» и перепечатана отдельной брошюрой в 1906 г.
в издании «Русского богатства».

Для настоящего издания работа сверена с рукописью (ЦГАОР,
ф. 1762, on. 2, ед. хр. 232).

¹ Литтре, Эмиль (1801—1881) — французский философ-
позитивист и государственный деятель.— 578

² Ложель, Антуан Огюст (р. 1830) — французский писа-
тель, автор книг «Science et philosophie» («Наука и философия»),
1862, «Les Etats-Unis pendant la guerre» («США во время войны»),
1865, и др. — 579

³ Таким образом, ошибочно принимая основания позити-
визма за «непреложные», Лавров все же видел в позитивизме
лишь постановку вопроса, ответ на который только еще должен
быть найден; следовательно, по Лаврову, подлинную философию
еще предстоит создать. Подробнее об отношении Лаврова к пози-
тивизму см. во вступительной статье к настоящему изданию.—584

⁴ Вместо этой фразы в рукописи имеется текст, публикуемый
в настоящем томе в разделе «Из рукописей опубликованных ра-
бот» (к стр. 584, 1 сн.).— 555

⁶ Лавров не был знаком в это время с произведениями Мар-
кса и Энгельса. Как известно, именно марксизм дал научное по-

732

нцманиг преобразующей роли практической деятельности людей
и органически соединил теорию и практику.— 586

⁶ Вырубов, Григорий Николпгвич (1843—1913) — известный
русский ученый, один из душеприказчиков Герцена. Вместе
с Эмилем Литтре издавал в 1867—188.4 гг. журнал «Rpvue de la
philosophie positive» (подробнее см. статью о Г. Н. Вырубове в
книге К. А. Тимирязева «Наука и демократия». М., 1963).

Фихте, Иммануил Герман (1796—1879)— основал и издавал
«Zeitschrift für Philosophie und philosophischen Kritik».— 5!)7

⁷ Стасюлевич, Михаил Матвеевич (1826—1911)— профессор
Петербургского университета; с 1865 г. издавал умеренно ли-
беральный журнал «Вестник Европы», в котором печатался
Лавров.— 620

[Людвиг Фейербах. Исторический этюд]

Впервые публикуемая в настоящем издании рукопись этой
работы находится в фонде П. Л. Лаврова (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2,
ед. хр. 230); там же имеется ее вариант на французском языке.
Эти варианты близки между собой по общему замыслу, но не-
сколько отличаются друг от друга по изложению; оба они оста-
лись незавершенными. Французский вариант, судя по вступле-
нию, представляет собой изложение лекции, подготовлявшейся
Лавровым в Париже. Рукописи не имеют дат, однако упо-
минаемый автором возраст Фейербаха позволяет датировать
русский вариант 1868 г., а французский—1872 г.

Сохранились также два черновых и один чистовой варианты
общего плана этой работы на французском языке, один из них
озаглавлен «Programme d'une conference sur Louis Feuerbach».
Чистовой вариант этого плана мы предпосылаем русскому тексту;

перевод выполнен В. С. Костюченко.

Как видно из этого плана, Лавров предполагал подготовить
обширное исследование о Фейербахе, но осуществил только часть
задуманного плана. Несмотря на свою незавершенность, работа
представляет интерес для понимания отношения Лаврова к лич-
ности и философии Фейербаха и оценки им места Фейербаха в
истории философии.

К оценке взглядов Фейербаха Лавров возвращается и впо-
следствии. См., например, отрывок из неопубликованного «Очерка
о развитии науки о верованиях» («Устои» 1887, № 12, перепеча-
тано с книгой «Задачи позитивизма и их решение». Спб., 1906,
стр. 79—139).

[План сборника «Философские этюды»]

Рукопись этого плана, впервые публикуемая в настоящем
издании, хранится в фонде Лаврова (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2,
ед. хр. 227). В сборник «Философские этюды» Лавров предполагал

включить в систематизированном виде ряд своих работ по фило-
софии, внеся в них необходимые изменения. Поскольку некото-
рые из этих изменений Лавров датирует 1866 г., есть основания
отнести к этому времени и план сборника. Замысел но был реа-
лизован, видимо, в связи с арестом Лаврова в том же 1866 г.

В первый раздел должна была войти существенно перерабо-
танная статья «Единство» из «Энциклопедического словаря»,
к которой Лавров написал введение. Сохранился следующий
развернутый план этого раздела:

«I. Единство

Различение и единство. Единство ощущений. Единство
представлений. Явление и предмет. Человеческое Я. Единство
понятий. Органическое единство. Единство в мышлении. Единство
в науке. Единство в чувстве. Единство в жизни. Характер эпохи.
Единство в философии. Элеаты. Единосущность. Шеллинг.
Гегель. Монизм. Единство в общественных формах. Единство
в педагогии».

Второй раздел должны были составить «Три беседы о сов-
ременном значении философии» с небольшими дополнениями.

Третий раздел составляет статья, в основу которой был
положен текст статьи «Антиномии» из «Энциклопедического
словаря» (Спб., 1862); сохранился рукописный текст нового
варианта этой статьи.

В качестве четвертого раздела «Человек как философский
принцип» должна была войти в измененном виде статья Лаврова
«Что такое антропология»; проведенные автором исправления
и дополнения публикуются в разделе «Из рукописей опублико-
ванных работ», а сокращения отмечены в примечаниях к статье.

Основу пятого раздела составила статья «Антропология»
из «Энциклопедического словаря».

В шестой раздел должна была войти статья «Моим крити-
кам», представляющая собой ответ на рецензии по поводу работы
«Три беседы о современном значении философии», а также в изме-
ненном виде статья «Ответ г. Страхову» (см. эти изменения в раз-
деле «Из рукописей опубликованных работ» и в примечаниях
к данной статье).

[Из рукописей опубликованных работ)

Этот раздел составлен в результате сверки с рукописями
тех работ Лаврова, вошедших в настоящий том, которые были
опубликованы при жизни автора и рукописные материалы кото-
рых хранятся в фонде Лаврова в ЦГАОРе (данные об этих мате-
риалах приведены в примечаниях к соответствующим статьям).
Сюда вошли обнаруженные в печатном тексте пропуски, суще-
ственные в смысловом отношении разночтения, а также добав-
ления, сделанные автором после опубликования его работ
(последние относятся в основном к статьям, которые Лавров
подготавливал для сборника «Философские этюды»).

Публикация этих рукописных материалов позволяет уточ-
нить позицию Лаврова по ряду вопросов и обнаружить многие

734

искажения, которые были внесены в текст под давлением цар-
ской цензуры. Тем самым чпгатель получает возможность в зна-
чительной мере восстановить подлинный авторский текст.
Разумеется, это лишь первые шаги в данном направлении.
Требуется провести большую научно-текстологическую работу,
для выполнения которой необходимы соединенные усилия фило-
софов, историков и филологов.

ι Hegel, Sämtliche werke, Band VI, § 274, S. 225. Ср. Гегель,
Соч., т. 7. M., 1934, стр. 299.— 681

² Hegel, op. cit., S. 358—359. Ср. Гегель. Там же, стр. 299—
300.— 681

³ Эта фраза написана на полях другими чернилами и, по-
видимому, относится к более позднему времени.—684

⁴ Это примечание, как и примечание к стр. 90, очевидно,
сделано из цензурных соображений.— 684

⁵ Здесь сказывается ограниченность позиции Лаврова,
эклектически приравнивавшего материализм к идеализму как
воззрения, якобы в равной мере основанные на вере в примат
материи (материализм) или духа (идеализм) и потому оба назы-
ваемые им религией.— 686

⁶ Этот текст имеется в журнальной публикации «Очерка
теории личности» (см. «Отечественные записки», Спб., 1859,
ноябрь, стр. 216).— 687

⁷ Стр. 122 сборника «Философские этюды», куда должна
была войти часть статьи «Моим критикам», соответствует стр. 52—
53 журнала «Русское слово», Спб., 1861, июнь, раздел «Русская
литература».— 699

⁸ См.  «Очерк  истории физико-математических  наук».
Составлено по лекциям, читанным в лаборатории Артиллерийской
академии П. Л. Лавровым, Спб., (1860), стр. 59—66.— 700

' Имеется в виду статья Лаврова «Несколько мыслей об
истории мысли».— 708