ПРИМЕЧАНИЯ

ПРИМЕЧАНИЯ
У К А 3 А Т Е Л И

ния политики, опирающейся на социалистическое по-
нимание экономических вопросов, на практическое
служение прогрессивной идее, на живое отношение к
действительности. Резкая борьба с фетишами всякого
рода сделала невозможным для передовых русских
людей поклонение им. Удачные литературные приемы
усвоили массе русской интеллигенции интерес ко
всем живым задачам времени. Страстное отношение к
борьбе за лучшую мысль и за лучшее дело подготовило
на смену «отрицателям» и «свистунам» поколение ге-
роев, принесших все блага жизни и самую жизнь в
жертву русскому народу и социалистической идее. По-
зволительно поставить вопрос: многие ли деятели исто-
рии имели и имеют право сказать, что они сделали
более чем тот, которому принадлежит инициатива и
руководство в этом движении, который был заживо
похоронен тому более четверти века в пустынях Си-
бири и которого недавняя смерть была горем для всех
развитых русских людей?

Другие вам напомнят факты его биографии и что
можно было еще ожидать от шестидесятидвухлетнего
борца, у которого отняли полжизни. Вы услышите
оценку его политической роли. Вам будут говорить о
том высоком месте, которое Н. Г. Чернышевский зани-
мал в экономической науке. Вам должны были ука-
зать, как преемник автора «Кандида» и «Задига»⁴пользовался орудием беллетристики, чтобы его мысль
могла действовать на сферы, недоступные обычной
журнальной пропаганде, но, к сожалению, лицо, кото-
рое думало говорить об этом,, нашло невозможным
исполнить свое намерение. Я имел в виду лишь ту
общую великую роль, которую Н. Г. Чернышевский
играл в эволюции русской мысли, и чувствую, что
крайне недостаточно мог достичь этой цели в слабом
очерке, мною представленном, об одном из самых
крупных исторических личностей нашего последнего
периода.

ПРИМЕЧАНИЯ

Исторические письма

Первоначально напечатаны в еженедельнике «Неделя»
(1868, № 1—47 с перерывами и 1869, № 6, 11, 14) под псевдо-
нимом П. Миртов, впервые употребленным Лавровым, так как
он был в ссылке и не мог печататься под своей фамилией.
В переработанном виде «Письма» вышли отдельной книгой в
сентябре 1870 г. В этой книге Лавров дал ответ на многие во-
просы, волновавшие передовых русских людей тех лет.

Еще когда «Письма» печатались в «Неделе», на них обра-
тила внимание цензура, и «Неделя» получила первое предосте-
режение. Цензор находил, что в «Письмах» «систематически
развивалось учение об организации борьбы против существую-
щего общественного строя» и что они «противны нашим госу-
дарственным принципам». Когда «Письма» вышли отдельной
книгой, цензор .так резюмировал их содержание: «Нет духов-
ной природы в человеке, нет за пределами материи никакого
высшего духовного существа; религия есть плод невежества
масс и орудие дисциплины в руках властей; религиозная
нравственность есть хитрая выдумка жрецов; частная собст-
венность есть не более как плод хищничества; законы суть
предписания владеющих классов, направленные к тому, чтобы
держать в повиновении массы и удобнее их эксплуатировать;

семья есть результат полового влечения, соединенного с на-
сильственным преобладанием главы семейства над прочими
домочадцами. Автор проповедует, между прочим, что целью
всякой прогрессивной личности должно быть стремление к
разделению государства на независимые территории, ибо при
таком разделении представляется более простора для свобод-
ной критики и для усиления прогрессивной партии» (см.
С. А. Переселенное. Официальные комментарии к «Историче-
ским письмам» П. Л. Лаврова. «Былое», 1925, № 2 (30), стр.
37-40).

Герцен в письме к Огареву от 10 октября 1868 г. одобри-
тельно отозвался о статьях Миртова, разумея «Исторические
письма» в «Неделе» (см. А. И. Герцен. Полное собрание сочи-
нений и писем, т. 21, 1923, стр. 109). Сочувственные статьи по
поводу отдельного издания «Писем» напечатали: «Отечествен-

22 П. Л. Лавров, т. 2 673

ные записки» (1870, N" 8, стр. 215—221, анонимно), Н. В. Шел-
гунов в «Деле» (1870, Л» 11, стр. 1—30), еженедельник «Дея-
тельность» (1871, »\° 37) и др.

Для революционно-народнической молодежи, по свидетель-
ству многих ее представителей, «Исторические письма» яви-
лись «революционным евангелием, философией революции».

Лишь сравнительно недавно стало известно, что точку зре-
ния автора «Писем» на социальные явления критиковал
П. Н. Ткачев в статье «Что такое партия прогресса» (рукопись
ее датирована 16 IX 1870 г.). Статья была задержана III От-
делением и напечатана впервые Б. П. Козьминым в «Избран-
ных сочинениях П. Н. Ткачева» (1932 г., т. 2).

В 1884 г. «Исторические письма» были выпущены неле-
гально, в литографированном виде, без указания автора.

В связи с критическими замечаниями, сделанными
Н. В. Шелгуновым и А. А. Козловым, Лавров подготовил «До-
полнение к ^Историческим письмам»» и направил его редакции
«Знание», которая опубликовала его как статью «По поводу
критики на «Исторические письма»» (см. наст. том). Из пись-
ма Лаврова к Штакеншнейдер от 14 (26) апреля 1872 г. вид-
но, что эти дополнения Лавров решил использовать для второ-
го издания книги и послал их в Петербург чайковцам, но из-
дание было уничтожено сразу же после его напечатания.
Вторично Лавров дополнил и направил «Письма» для второго
издания Социалистическому литературному фонду в Цюрихе.
Оно вышло в женевской «Вольной русской типографии» в
1891 г. В предисловии и примечаниях Лавров объяснил все
изменения, исправления и дополнения, произведенные в пер-
воначальном тексте.

В Петербурге второе издание вышло впервые в 1905 г. од-
новременно в двух изданиях: под именем С. А. Арнольди (из-
дание П. И. Артюшиной) и без указания автора (издание ре-
дакции журнала «Русское богатство»). В 1906 г. дочерью Лав-
рова М. П. Негрескул выпущено 3-е издание без изменений.
В 4-м издании 1906 г., вышедшем также без изменений, «ре-
дакцией журнала «Русское богатство» и М. П. Негрескул»
указан автор: «П. Л.Лавров (П. Миртов)». Письмо 11-е «Наци-
ональности в истории» перепечатывалось отдельно с указанием
автора в Варшаве в 1906 г. и в Киеве в 1917 г.

В 1885 г. вышел во Львове польский перевод 1-го издания
«Исторических писем». Второе издание вышло по-немецки в
переводе С. Давыдова и с введением X. Раппопорта в 1901 г.
(Берлин, Берн, Эдельгейм). В 1903 г. в Париже вышел фран-
цузский перевод Марии Гольдсмит с ее же биобиблиографи-
ческой статьей о Лаврове.

Отзывы о втором издании «Исторических писем имеются
в работах: Я. И. Кареев. Теория личности П. Л. Лаврова. «Ис-
торическое обозрение», 1901, т. 12; Н. Бердяев. Субъективизм
и индивидуализм в общественной философии. Критический
этюд о Н. К. Михайловском. С предисловием Петра Струве,
СПб., 1901, стр. 12, 16, 57, 99, 112, 135 и 242; С. Южаков. «Жур-

674

нал для всех», СПб., 1905, Д'« 9, стр. 570; А. А. Корнилов. Об-
щественное движение при Александре II, М., 1909, стр. 196—
198; Ю. Мартов. Общественные и умственные течения в России
1870-х гг. «История русской литературы в XIX веке», изд.
«Мир», т. 4, 1910. Перепечатано: М., 1923, стр. 21—26 и в кни-
ге Ю. Мартова «Общественные и умственные течения в России
1870—1905 гг.», изд. «Книга», Л.—М., 1924, стр. 27—32; П. Ви-
тязев. Чем обязана русская общественность Лаврову. «Ежеме-
сячный журнал», 1915, .№ 2 и 3; О. В. Аптекман. Общество
«Земля и Воля» 70-х гг., 1924, стр. 74—76.

В последний раз «Исторические письма» были напечатаны
в 1934 г. в первом томе «Избранных сочинений на социально-
политические темы» П. Л. Лаврова.

Для настоящего издания работа сверена с версткой, прав-
ленной и дополненной Лавровым (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2,
ед. хр. 9, 10).

' В 1873 г. народники не выступали «под знаменем Марк-
са и Лассаля»; исходный пункт социализма они видели в рус-
ской крестьянской общине.

Только здесь Лавров ставит Лассаля рядом с Марксом.
В 1874 г., печатая «Письма без адреса» Чернышевского во вто-
ром томе журнала «Вперед», в предисловии к ним, Лавров
уже отзывается о деятельности Лассаля как о «гораздо более
замечательной в агитационном, чем в теоретическом от-
ношении».— 7

² Лавров имеет в виду их недавнюю смерть: М. Е. Салты-
ков-Щедрин и Н. Г. Чернышевский скончались в 1889 г., а
Г. 3. Елисеев и Н. В. Шелгунов — в 1891 г.— 8

³ Имеется в виду Евгения Ивановна Конради (1838—1898) —
основательница «Недели».— 10

⁴ См. в настоящем томе статью «По поводу критики на
«Исторические письма»».— 11

⁵ Статья Лаврова «Формула прогресса г. Михайловского»
была напечатана в «Отечественных записках», 1870, J\° 2 (см.
также П. Л. Лавров. Избр. соч. на соц.-полит. темы. т. I, М.,

1934 т.).—11

⁶ Гимнот — электрический угорь, обитающий в Южной

Америке.— 38

⁷ Гетерогенезис (греч.) — теория происхождения видов,
согласно которой внезапное появление особей, резко отличаю-
щихся от родительских форм, происходит якобы вне зависимости
от изменений условий жизни.— 53

⁸ Рошфор, Анри (1830—1913) — публицист и политический
деятель, выступал против порядков империи Наполеона III,
сочувствовал Парижской коммуне.

Марото, Гюстав (1848—1875) — журналист, издатель газет,
направленных против Второй империи. Во время Парижской
коммуны издавал газету «Гора», а затем «Общественное спа-
сение».

Эмбер, Луи Амедей (1814—1876) — государственный дея-
тель, отказавшийся присягать Наполеону III.— 64

22* 675

⁹ Брэдло, Чарлз (1833—1891) —депутат английского парла-
мента, отказался принять присягу, а поэтому был временно
из него изгнан.— 64

¹⁰ Паленка — селение в Мексике, где в 1750 г. были откры-
ты развалины древнего города со следами цивилизации
народа майя.— 69

^п Диидохи—преемники Александра Македонского (IV в.
до н. э.), его полководцы, разделившие между собой после
долгой борьбы созданную им всемирную монархию.— 71

¹² Речь идет о консулах — титул двух высших должност-
ных лиц республиканского Рима. В Древнем Риме слово кон-
сулярий имело два значения: а) бывший консул, б) наместник
провинции.— 71

¹³ Фиваида — пустынная местность в Верхнем Египте, где
первые христиане предавались аскетической жизни.— 86

¹⁴ Пруст, Жозеф Луи (1754—1826) — химик, член француз-
ской академии. Ему принадлежит решающая роль в открытии
одного из основных законов химии — закона постоянства со-
става химических соединений.— 107

¹⁵ Тразибул—афинский полководец, освободил в 411 г. до
н. э. Афины от владычества 30 тиранов.— 108

¹⁶ Маленький капрал — Наполеон, который был небольшого
роста и начал свою политическую карьеру капралом.— 117

¹⁷ 1854 г.— начало поражения России в Крымской войне,
выявившего всю ее отсталость; 1861 г.— «освобождение кре-
стьян», 1863 г.— польское восстание; 1889 г.— издание «Поло-
жения» о земских начальниках с целью усиления роли дворян-
ства в пореформенной деревне.— 118

¹⁸ Катков Михаил Никифорович (1818—1887)—публицист,
ярый защитник самодержавия.— 133

¹⁹ Народы эти, по Библии, сам бог повелел истребить древ-
ним евреям.— 135

2° 4 сентября 1870 г. произошла революция в Париже, в
результате которой был свергнут бонапартистский режим На-
полеона III.—140

²¹ Геслер — жестокий наместник, убитый, по преданию,
стрелком Вильгельмом Теллем.— 141

²² Кассианы — от имени главы римской юридической шко-
лы Гая Лонгина Кассия (1 в. н. э.).

Бенедикт Нурсийский (480—543) — основатель монастыря
близ Неаполя, устав которого положил начало католическому
монашескому ордену, названному по его имени Бенедиктин-
ским.— 141

²³ Шекеры (трясущиеся) — религиозная секта в Северной
Америке, проповедовавшая безбрачие, общность имущества и
неустанный труд.— 156

²⁴ Те deam laadamus — «Тебя, бога, хвалим», католический
церковный гимн.— 162

²⁵ Риль, Вильгельм Генрих (1823—1897)—немецкий писа-
тель и публицист. В книге «Страна и люди» доказал разно-
племенность немцев.— 166

676

²⁶ Доктринёры — французская умеренно-консервативная
партия крупной буржуазии в эпоху Реставрации (г апреля
1814 г. после отречения Наполеона I до июльской революции
1ЙЗО г.), во главе которой были Ройе-Коллар и Гизо.—J70

²⁷ «Опыт истории мысли нового времени» начал выходить
в Женеве в начале 1889 года.— 190

²⁸ Джон-Буль (Джон-Бык)—насмешливое прозвище англи-
чан, намек на упрямство.

Братец Джонатан — шутливое прозвище американцев.—
205

²⁹ Ричмонд — главный город штата Виргиния, центр южан
во время Гражданской войны в США.— 205

³⁰ Фихте, Иоганн Готлиб (1762—1814) — немецкий фило-
соф-идеалист. В 1813 г. вышли его «Экскурсы к учению о го-
сударстве» («Aus dem Entwurfe zu einer Politischen Schrift im
Frunling 1813. Excurse zur Staatslehre» 1813) и «Учение о госу-
дарстве, или об отношении первобытного государства к царст-
ву разума. Лекции, читанные в Берлинском университете ле-
том 1813 г. » («Die Staatslehre oder fiber das Verhaltniss des
Urstaates zum Vernunftreiche, in Vorlesungen gehalten im Soin-
mer 1813 an Universitat zu Berlin»).— 212

³¹ Гомвриды — потомки Гомера на о. Хиос, обладавшие ис-
кусством декламировать его поэмы, а также поэты, которым
принадлежат отдельные части «Илиады» и «Одиссеи», припи-
сываемые Гомеру.— 225

³¹ Лаврентий — архидиакон папы Сикста II, сожженный в
258 г. во время гонений на христиан и канонизированный
церковью.— 236

³³ Имеется в виду труд Генри Томаса Бокля «History of
civilisation in England» («История цивилизации в Англии»)
в двух томах, вышедший в 1857—1861 гг.— 240

³⁴ Имеется в виду журнал «Слово», 1881, № 4. Статья «Тео-
рия и практика прогресса» опубликована Лавровым за под-
писью: П. Щукин.— 241

³⁵ Примировать (фр.— primer) — преобладать, превали-
ровать.— 277

³⁶ Утоп (греч.— вне места) — государь-завоеватель в «Уто-
пии Томаса Мора.— 277

³⁷ Первая попытка организации этой силы, ужаснувшей
все господствующие элементы старого мира, т. е. I Интерна-
ционала, который просуществовал не 8, а 12 лет, с 1864 до 1876 г.
Лавров, по-видимому, считал последним годом существования
Интернационала 1872 год, когда на Гаагском. конгрессе Гене-
ральный совет был перенесен из Европы в США.—286

³⁸ Имеется в виду «культуркампф» Бисмарка в Германии
в начале 1870-х годов, когда были изгнаны иезуиты, школа
подчинена государству, введен гражданский брак и т. п. Одна-
ко в конце 1870-х годов, для борьбы с социалистами, Бисмарк
отменил ряд законов против церкви и сблизился с католи-
ками.— 286

677

По поводу критики на «Исторические письма»

Статья напечатана в журнале «Знание», 1871, № 10, и яв-
ляется ответом на критические статьи по поводу «Историче-
ских писем» Н. В. Шелгунова «Историческая сила критической
личности» (журнал «Дело», 1870, СПб., № 11) и А. А. Козлова
«Исторические письма П. Л. Миртова. СПб., 1870 г.» (журнал
«Знание», 1871, СПб., № 2); вторая статья опубликована за под-
писью «К. А.», ее автор — Козлов Алексей Александрович (1831—
1901), революционер-шестидесятник, порвавший затем связь с
революционным движением, впоследствии профессор философии

в Киевском университете.

Для настоящего издания статья сверена с рукописью
(ЦГАОР, ф. 1762, on. 2, ед. хр. 12). В рукописи статья
озаглавлена «Дополнение к «Историческим письмам»»; соот-
ветственно выраженному в этом названии замыслу Лавров
включил основные положения данной статьи (во многих слу-
чаях дословно) в основной текст второго издания «Историче-
ских писем» (подробнее см. прим. к «Историческим письмам»).
Как и «Исторические письма», статья была написана от пер-
вого лица и имела подпись «П. Л. Миртов». Поскольку, одна-
ко, Лавров уже находился в это время в эмиграции, редакция
«Знания» поместила статью от третьего лица за подписью
«П. М.», изменив первый абзац статьи, который мы воспроиз-
водим ниже по рукописи: «Несколько трудно отвечать чуть
ли не через год на критические статьи, но что же делать, ес-
ли эти статьи доходят до меня после такого долгого времени.
Мне удалось лишь недавно прочесть отзывы об «Исторических
письмах», помещенных в «Деле», 1870, № 11, и в «Знании»,
1871, № 2. Раньше этого мне был известен отаыв «Отечествен-
ных записок», 1870, № 8. Других журналов я не видел»; была
опущена и заключительная фраза статьи: «Последние слова
мои будут слова благодарности моим критикам, которые доста-
вили мне случай вернуться к некоторым мыслям, мною выска-
занным для их уяснения».

' Гончаров, Иван Александрович (1814—1891) — писатель,

В 1856—1873 гг. был цензором.— 310

² Эти две фразы восстановлены по рукописи.— 323

Критическая история философии

Статья Лаврова о «Критической истории философии от ее
начала до настоящего времени» Е. Дюринга напечатана в
1873 г. в № 16 журнала «Знание» за подписью «П. М.».

Как известно, работы Дюринга получили значительное
распространение среди мелкобуржуазной интеллигенции и да-
же начали оказывать заметное влияние на немецких социал-
демократов, Это вынудило Энгельса выступить в 1877—1878 гг. в
«Vorwarts» с серией статей, собранных затем в книгу «Анти-
Дюринг», где воззрения Дюринга были подвергнуты уничто-
жающей критике,

•678

В настоящей статье Лавров проявил себя как проницатель-
ный мыслитель, уже по первым работам Дюринга усмотревший
ряд коренных пороков его позиции. «Не только из «Крити-
ческой истории философии»,— пишет Лавров,— но и из всех
трудов Дюринга видно, что это — личность болезненного само-
любия, желающая во что бы то ни стало быть оригинальною, а
потому впадающая в оригинальничанье, желчно относящаяся
ко всякому авторитету, который как бы оскорбляет Дюринга
своим влиянием» (см. наст. том, стр. 347).

Статья Лаврова сверена с рукописью (ЦГАОР, ф. 1762, on.
2, ед. хр. 375).

' Гартман, Эдуард (1842—1906) — немецкий философ-идеа-
лист. Идейными источниками философии Гартмана были во-
люнтаризм Шопенгауэра и философия тождества Шеллин-
га.— 331

² Эта оценка книги Ланге свидетельствует об ограничен-
ности позиции Лаврова и его противоречивом отношении к
материализму. В действительности эта книга, по словам
В. И. Ленина, есть фальсификация истории материализма (см.
В. И. Ленин, Поля. собр. соч., т. 18, стр. 299).— 335

³ Диатриба .(греч.) —речь, носящая резкий обличительный
или сатирический характер и содержащая иногда нападки
личного свойства.— 341

Парижская коммуна 1871 года

Статья опубликована в газете «Вперед», .N» 5 от 3(15) мар-
та 1875 года, стр. 129-134. Лавров был участником Парижской
коммуны и одним из первых ее историков (подробнее об этом
см. во вступительной статье к настоящему изданию). При
всем лаконизме эта работа дает яркое представление об оцен-
ке Лавровым исторического значения Парижской коммуны.

Социализм и борьба за существование

Эта статья была впервые напечатана в газете «Вперед»,
•Ns 17 от 1(13) сентября 1875 г.; перепечатана в «Избр. соч. на
соц.-полит. темы» П. Л. Лаврова, т. IV, М., 1935.

В сентябре 1875 г. Лавров направил свою статью Энгельсу,
желая получить отзыв. В письме Лаврову от 12—17 ноября
1875 г. Энгельс отмечает, что он прочел статью с «большим
интересом»; вместе с тем Энгельс высказал свое понимание
ряда вопросов, рассматриваемых Лавровым. Письмо Энгельса,
а также ответ Лаврова см. в «Переписке К. Маркса и Ф. Эн-
гельса с русскими политическими деятелями» (М., 1951, стр.
212—217).

' Зейдлиц, Георг фон (1840—1917)—зоолог, автор ряда ра-
бот о теории Дарвина. Лавров цитирует работу Зейдлица:

«Die Darwinische Theorie, 11 Vorlesungen fiber die Entstehung

679

der Thierp und Pflanzen durch Naturzuchtung» («Теория Дарви-
на, 11 лекций о возникновении видов животных и растений
путем есгесгвенного отбора»), Dorpat, 1871.—366

² Вир, Роберт — псевдоним немецкого военного романиста
Карла-Эммерика-Роберта Байера (1835—1902). Лавров цитиру-
ет его работу «Борьба за существование».— 367

³ Гельвальд, Фридрих фол (1842—1892)—историк культу-
ры и географии. Лавров пичирует его работу «Kulturgeschich-
te in ihrer natiirlichen Entwicklung» («История культуры в ее
естественном развитии»), в которой он выступает как сторон-
ник эволюционной теории.— 367

Социальная революция и задачи нравственности

Эта работа Лаврова впервые напечатана в «Вестнике На-
родной воли», Женева, 1884, № 3, и 1885, № 4; перепечатана
со статьей Лаврова «Старые вопросы» издательством «Колос»
в Петрограде в 1921 г.

В данной работе Лавров подытоживает свои взгляды по
рассматриваемому вопросу и потому широко использует свои
прежние статьи; однако во многих случаях он цитирует эти
статьи не дословно, а произведя в них изменения как стилис-
тического, так и смыслового характера. Эти изменения сохра-
нены в настоящем издании.

Работа сверена с рукописью (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2, ед.
хр. 191).

' Из работы Лаврова «Очерки вопросов практической фи-
лософии» (см. наст. изд., т. I, стр. 377— 378).— 392

² Из работы Лаврова «Современные учения о нравствен-
ности и ее история» (см. «Отечественные записки», 1870, № 4,
стр. 438—442, 444—446).—.Ж

³ Там же, № 4, стр. 448, 450-452. 453, 457, 458, 459, 460,
462—466, № 5, стр. 142.— 405

⁴ Согласно Библии, бог проклял Адама и Еву за то, что
они вкусили от запретного плода, обязав их в поте лица тру-
диться, добывая хлеб свой. У ортодоксальных евреев ремес-
ленники и пахари считались как бы низшим сословием.—406

⁵ Из работы Лаврова «Современные учения о нравствен-
ности и ее история» (см. «Отечественные записки», 1870, № 4,
стр. 452).— 408

⁶ Там же, № 5, стр. 143.— 409

⁷ Там же, № 4, стр. 465—466.— 410

⁸ Из работы Лаврова «Социально-революционная и буржу-
азная нравственность» (см. П. Д. Лавров. Избр. соч. на соц.-
полит, темы, 1935, т. IV, стр. 60, 63).— 410

⁹ Из работы Лаврова «Государственный элемент в будущем
обществе» (см. П. Д. Лавров. Избр. соч. на соц.-полит. темы,
1935, т. IV, стр. 383— 384).— 415

¹⁰ Из работы Лаврова «Исторические письма» (см. наст,
том, стр. 87— 90).— 416

680

¹¹ Из работы Лаврова «Из истории социальных учений»
(см. «Вперед», 1874, т. 3, стр. 47— 48).— 417

¹² Из работы Лаврова «Исторические письма» (см. наст.
том, стр. 113, 102—103, 112—113).— 419

¹³ Из работы Лаврова «Очерки вопросов практической фи-
лософии» (см. наст. изд., т. I, стр. 431).—431

¹⁴ Из работы Лаврова «Исторические письма» (см. наст.
том, стр. 162—163).— 433

¹⁵ Из работы Лаврова «Современные учения о нравствен-
ности и ее история» (см. «Отечественные записки», 1870, № 5,
стр. 127).— 434

¹⁶ Из работы Лаврова «Социально-революционная и буржу-
азная нравственность» (см. П. Л. Лавров. Избр. соч. на соц.-
полит. темы. 1935, т. IV, стр. 63— 65).— 437

¹⁷ Из работы Лаврова «Из истории социальных учений»
(см. «Избр. соч. на соц.-полит. темы» П. Л. Лаврова, т. II, М.,
1934, стр. 192—195).— 453

¹⁸ Там же, стр. 61.— 457

¹⁹ Интернационал основан в 1864 году, а Лавров писал об
этом в 1884 г.— 458

²⁰ Опубликовано в «Вестнике Народной воли», 1884 г.,
№ 12—462

²¹ Из работы Лаврова «Исторические письма» (см. наст.
том, стр. 121).— 475

²² Из статьи Лаврова «Социально-революционная и буржу-
азная нравственность» (см. П. Л. Лавров. Избр. соч. на соц.-
полит. темы, т. IV, 1935, стр. 65— 71).— 479

²³ Так как Лавров это писал в 1884 г., то, говоря об 11
годах революционной истории русского социализма, он отно-
сит ее начало к 1873 г., когда началось усиленное «хождение
в народ» и стал выходить журнал «Вперед».— 483

²⁴ Из статьи Лаврова «Вперед! Наша программа» (см. «Избр.
соч. на соц.-полит. темы» П. Л. Лаврова, т. II, М., 1934, стр. 31,
28,39,40).-AS4

²⁶ Из статьи Лаврова «За четыре года» (см. «Вперед», 1876,
№ 48, стр. 778—779).—4&?

²⁶ Лавров имеет в виду статью «От редакции» в журнале
«Начало. Орган русских революционеров», март 1878, № 1
(см «Революционная журналистика семидесятых годов»,
Париж, 1905, стр. 5).— 484

²⁷ Лавров имеет в виду статью «От редакции» в журнале
«Земля и Воля. Социально-революционное обозрение», ноябрь
1878 (см «Революционная журналистика семидесятых годов»,
Париж, 1905, стр. 120—121, 124).— 484

²⁸ Из статьи Лаврова «Взгляд на прошедшее и настоящее
русского социализма» в «Календаре Народной воли на 1883
год» (см. в издании «Северная Русь», СПб., 1906, стр. 28, 31
и Ж}.-484

²⁹ Там же, стр. 7—8, i0—il.—486

³⁰ Там же, стр. 21.— 488

681

³¹ Из работы Лаврова «Государственный элемент в буду-
щем обществе» (см. П. Л. Лавров. Избр. соч. на соц.-полит.
темы, 1935, т. IV, стр. 357).— 500

Старые вопросы (учение графа Л. Н. Толстого)

Статья напечатана в «Вестнике Народной воли» за 1886 г.,
№ 5. Первые три главы написаны в июне 1885 г., четвертая —
в июне 1886 г. В этой статье Лавров один из первых в рево-
люционной печати критикует взгляды Толстого. В то время в
России среди некоторых бывших революционеров, отошедших
от революции к толстовству, была распространена статья
Л. Н. Толстого «О борьбе со злом. Письмо к революционеру»,
где проповедь непротивления злу насилием была особенно
ярко выражена. Лавров, по-видимому, об этой статье Толстого,
вышедшей в.1886 г., не знал.

Цитаты из произведений Л. Н. Толстого «Исповедь» (1879),
«В чем моя вера» (1884), «Что же нам делать?» (1885) приво-
дятся в статье Лаврова не совсем точно; явные ошибки и
описки в цитатах при подготовке настоящего издания испра-
влены.

Для настоящего издания статья сверена с рукописью и
правленной Лавровым версткой (ЦГАОР, ф. 1762, on. 2, ед. хр.
347).

' См. прим. 3 и 4.— 509

² Имеется в виду «Союз коммунистов», основанный Мар-
ксом и Энгельсом лотом 1847 г. в Лондоне и явившийся первой
международной организацией пролетариата. Его программа —
«Манифест Коммунистической партии», заканчивающийся ло-
зунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», вышла в свет
в феврале 1848 г.— 510

³ Имеется в виду первый том журнала «Вперед» за 1873 г.,
где была напечатана статья Лаврова «Знание и революция»
(см. П. Д. Лавров. Избр. соч. на соц.-полит. темы, 1934, т. II).—
510

⁴ Имеется в виду «Статья вторая. Ответ на разные крити-
ки» (напечатана во «Вперед», т. III, 1874. См. П. Л. Лавров.
Избр. соч. на соц.-полит. темы, 1934, т. II).— 510

⁵ Имеются в виду А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.—

510

⁸ Эмигрантский лондонский монастырь — ироническое на-
именование общежития сотрудников «Вперед» в Лондоне.—

511

⁷ Мистическая секта среди русских революционеров, о ко-
торой упоминает здесь Лавров,— секта Александра Капитоно-
вича Маликова (1839—1904), основателя религиозного учения о
«богочеловечестве».— 511

⁸ Имеется в виду проникнутая мистицизмом и церковными
идеалами теософическая философская система В. С. Соловье-
ва (1853—1900), на лекциях которого, похожих на «восторжен-
ную проповедь», в университете и на Высших женских курсах

682

в Петербурге в 1880—1881 г. собиралось много слушателей. Вы-
сказываясь за христианскую монархию, Соловьев в то же
время в речах, произнесенных 13 и 28 марта 1881 г., призывал
к неприменению смертной казни к народовольцам, убившим
Александра II, за что был лишен права чтения лекции и вы-
веден из Совета министерства народного просвещения.— 511

⁹ См. прим. 8.— 512

¹⁰ Т. е. «Вестника Народной воли».— 514

^п Четьи-Минеи — сборники древнерусских «житий свя-
тых», составленные таким образом, что каждое «житие» читает-
ся в определенный день определенного месяца. Прологи —
то же самое, но в более кратком изложении.— 527

¹² См. прим. 3 к статье «Социализм и борьба за существо-
вание».— 538

¹³ Экзегеза — богословское толкование религиозных текс-
тов.— 541

¹⁴ «Неумытый Трезор» — сказка М. Е. Салтыкова-Щедрина,
напечатана в «Неделе» в 1885 г., перепечатана в сборнике
«23 сказки» (СПб., 1886) под заглавием «Верный Трезор». Сказ-
ка «Коняга» впервые была напечатана в «Русских ведомос-
тях», № 70, 13 марта 1885 г., вместе со сказкой «Кисель» под
общим названием «Две сказки» (см. Н. Щедрин (М. Е, Салты-
ков). Полн. собр. соч., т. XVI, М., 1937).— 544

¹⁵ Сютаев, Василий Кириллович (ок. 1820—1890) — крестья-
нин Тверской губернии, Новоторжского уезда, деревни Шевели-
ной, основатель религиозного «учения», исходившего из еван-
гельской проповеди любви к людям. Официальную церковную
обрядность (например, крещение) отвергал, за что в 1876 г.
преследовался церковью. Был в дружеских отношениях с
Л. Н. Толстым.— 573

¹⁶ Согласно религиозному преданию иудеев, бог обрек че-
ловека на труд в наказание за то, что первочеловек Адам
вкусил от запретного плода.— 575

Предисловие [к работе К. Маркса
«К критике гегелевской философия права. Введение»]

«Предисловие» датировано Лавровым 22 октября 1887 г. и
напечатано в книге: К. Маркс. «Введение к критике филосо-
фии права Гегеля», Женева, Издание кружка народовольцев
(Социалистическая библиотека), 1887. Это первый перевод на
иностранный язык знаменитой работы К. Маркса, которая
была написана в конце 1843 г. (см. К. Маркс и Ф. Энгельс,
Соч., т. I) и в которой, по словам В. И. Ленина, «Маркс выс-
тупает уже как революционер, провозглашающий «беспощад-
ную критику всего существующего» и в частности «критику
оружия», апеллирующий к массам и к пролетариату»
(В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 26, стр. 47—48). Фамилия
переводчика не была указана, но, как сообщил весной 1936 г.
автору настоящих примечаний Б. И. Рейнштейн, перевод был

683

выполнен последним в 70-х годах XIX в.: Б. И. Рейнштейн
являлся в то время членом Кружка молодых народовольцев
и сделал указанный перевод для членов этого кружка.
В ЦГАОРе (ф. 1762, on. 2, ед. хр. 386) сохранился рукописный
экземпляр перевода, содержащий значительную правку рукой
Лаврова; представление об этой правке дает публикуемая в
настоящем томе фотокопия первой страницы рукописи
перевода.

На выход книги в свег откликнулся Г. В. Плеханов ре-
цензией в «Социал-демократе» (Женева, 1888). Отметив, что
перевод статьи Маркса «во многих местах хромаег», но книга
издана «довольно опрятно», он высказал ряд замечаний по
«Предисловию» Лаврова. Первую, основную по объему часть
«Предисловия», где Лавров выясняет исторический характер и
значение немецкой идеалистической философии, Плеханов в
целом одобрил, находя, что она «многое поясняет в самой
статье Маркса». «Если и нельзя,— отмечал далее Плеханов.. -
безусловно согласиться с тем, что г. Лавров говорит в ней,
то во всяком случае ее содержание не вызывает никаких не-
доразумений. Не то во второй части. Ее содержание темно и
«чревато» недоразумениями. Автор пишет, например, что «Рос-
сии приходится добыть не только политические, гражданские
права... она должна «перескочить» и через те политические
формы, которые приобретены другими нациями в иллюзион-
ном предположении, что в этих политических формах — все
спасение» (Г. В. Пл-еханов, Соч., т. IV, 1923, стр. 266). Подчерк-
нув, что под политическими формами здесь понимается «пар-
ламентаризм», являющийся, как говорит сам Лавров, «классо-
вым господством», «проявлением капиталистического порядка»,
Плеханов продолжает: «Мы не можем выяснить себе, как по-
нимает г. Лавров предстоящие России «перескакивания». Иног-
да мы рассуждаем таким образом: «перескочить» должна
«освобожденная» Россия, а современная Россия должна «осво-
бодиться». Когда ей удастся сделать это, она пойдет дальше
и начнет борьбу против «классового парламентаризма», т. е.
начнет «перескакивать». Если г. Лавров так понимает этот
вопрос, то он, конечно, совершенно прав; но тогда зачем го-
ворить о перескакивании? Ведь и помимо перескакиваний
нельзя придумать другого пути для общественного развития
России. Но иногда нам кажется, что, по мнению г. Лаврова,
именно современная, еще не «освобожденная» Россия... должна
«перескочить» в такие формы общественных отношений, при
которых орудия труда перейдут «в руки рабочих». И если вер-
но это последнее предположение, то мы поставим г. Лаврову
на вид следующие соображения... «Перескочить» через «клас-
совый парламентаризм» нам невозможно. Но смешно и сожа-
леть об этом. Наш современный абсолютизм является источни-
ком таких «опасных болезней общества», что в сравнении с
ним «классовый парламентаризм» будет огромным шагом впе-
ред в общественном развитии. Социалистам нужно позаботить-
ся только о том, чтобы рабочий класс, который один только

684

и может нанести смертельный удар абсолютизму, добился той
доли полтичегкой свободы, какую дает рабочим «классовый
парламентаризм» в самых передовых странах Запада. Эта сво-
бода необходима им для борьбы с буржуазным обществом и
с неизбежным в таком обществе парламентаризмом» (там же,

стр. 267-269). , „ .

«Предисловие» Лаврова вместе с работой Маркса перепе-
чатано в журнале «Всеобщая библиотека, двухнедельный ил-
люстрированный литературно-политический журнал» (Л⁶ 10 от
20 августа 1906 г., СПб., стр. 3—30). При подготовке к насто-
ящему изданию «Предисловие» сверено с рукописью (ЦГАОР,
ф. 1762, on. 2, ед. хр. 386).

' Имеется в виду «Союз социалистического литературного
фонда», возникший в 1887 г. в Цюрихе и издавший вместе с
кружком народовольцев кроме указанной работы Маркса еще
«Экономическое учение Карла Маркса в популярном изложе-
нии К. Каутского», Женева, 1888, с. предисловием и примеча-
ниями К. Тарасова (Н. С. Русанова). Это издание обозначено
как «выпуск первый» Социалистической библиотеки, тогда как
таковым является по времени «Введение к критике философии
права Гегеля» К. Маркса. Осенью 1888 г. С. М. Гинзбург рас-
пространила в Петербурге воззвание об организации за гра-
ницей «Фонда», казначеем которого состоял Лавров. Членами
«Фонда» были Дембо, Рудевич, Гнатовский, Говорухин и груп-
па «Освобождение труда» (см. В. И. Невский, «От «Земли и
Воли» к группе «Освобождение труда»», М., 1930, стр. 243).
Вскоре «Фонд» был разделен на две части: народовольцы и
группа «Освобождение труда», так как члены последней были
против устава «Фонда», который предоставил Лаврову право
решающего голоса по вопросам печатания книг (см. письмо
Г. Гуковского к группе «Освобождение труда» от 7 февраля
1888 г. в «Литературном наследии Плеханова», т. I, М., 1934,
стр. 232).— 583

² Имеется в виду статья Бакунина М. А. «Реакция в Гер-
мании. Письмо француза» в журнале «Deutsche Jahrbucher»,
1842 г. № 247—251.— 584

• ³ Infame (фр.) — бесчестный, подлый, гадкий. Так называл
католическую церковь Вольтер, выдвинув лозунг: «Ecrasez
I'iniame! (Раздавите гадину!)».— 590

⁴ Фриз, Якоб Фридрих (1773—1843), профессор философии
в Гейдельберге, затем в Иене. Развивая философию Канта,
Фриз добавлял к ней принцип систематики, обосновывая его
при помощи «естественного учения о человеческом духе». По-
следнее Фриз называл «философской антропологией», откуда
его система получила название антропологизма. Основные ра-
боты: «Neue Kritik der Vernunft (Новая критика разума)»
Гейдельберг, 1806—1807; «Handbuch der psychischen Antropologie
(Руководство к психической антропологии)», Иена, 1820—
1821.— 600

⁵ Баур, Фердинанд Христиан (1792—1860), либеральный
протестантский богослов, глава тюбингенской школы (к ней

685

принадлежа |и ITTipayc, ПТнеглер я др.) исторической критики
евашельй, проследивший борьбу в них более свободного уче-
ния «св. Павла» и более узких взглядов «св. Петра». Основные
работы: «Symbolic und Mithologie oder die Naturreligien des
Altertums (Символика и мифология пли естественные религии
древности)», Штутгарт, 1824—1825; «Paulus des Apostol Jesu
Chri&ti (Павел, апостол Иисуса Христа)», Штутпарт, 1845;

«Kritische Untersuchungen uber die kanonische Evangelien, ihre
Verhaltniss zu einander, ihren Ursprung und Character (Крити-
ческие исследования о канонических евангелиях, их отношении
друг к Другу, их возникновении и характере)», Тюбинген,
1847.— 602

⁶ Савиньи, Фридрих Карл (1779—1861) —немецкий профес-
сор права, консерватор, монархист, в 1842—1848 гг. был прус-
ским министром, революционный подъем 1848 г. вынудил его
уйти в отставку; один из лидеров исторической школы права.
Особенную известность приобрела в Германии его работа
«Von Beruf unserer Zeit fur Gesetzgebung und Becht-
wissenschaft (О признании нашего времени в области законо-
дательства и юриспруденции)», Гейдельберг, 1814.

Штиль, Фридрих Юлиус (1802—1861) —немецкий философ,
юрист и экономист, с 1832 г. профессор в Эрлангене и Вюрц-
бурге, с 1840 г.— в Берлине; сотрудник реакционной «Kreuzze-
itung». Основные труды: «Philosophic des Rechts (Философия пра-
ва)», Гейдельберг, 1830—1837; «Die Revolution und die Kon-
stitutionelle Monarchie (Революция и конституционная монар-
хия)», Берлин, 1848; «Der Protestantismus als politisches Prin-
zip (Протестантизм как политический принцип)», Берлин,
1853.- 603

⁷ К. Маркс в статье «К критике гегелевской философии
права» так охарактеризовал историческую школу права: «Шко-
ла, которая подлость сегодняшнего дня оправдывает подлостью
вчерашнего, которая объявляет мятежным всякий крик крепо-
стных против кнута, если только этот кнут — старый, унасле-
дованный, исторический кнут; школа, которой история показы-
вает, как бог Израиля своему слуге Моисею, только свое а
posteriori, эта историческая школа права изобрела бы поэтому
немецкую историю, если бы сама не была изобретением не-
мецкой истории. Настоящий Шейлок, но Шейлок-лакей,— кля-
нется при каждом фунте мяса, вырезываемом из сердца наро-
да, клянется своим векселем, своим историческим векселем,
своим христианско-германским векселем» (К. Маркс и Ф. Эн-
гельс, Соч., т. 1, стр. 416). В этой же статье Маркс объявил
войну «немецким порядкам»: «Непременно война! Эти порядки
находятся ниже уровня истории, они ниже всякой критики .»
(там же).— 603

⁸ Нынешний ректор Петербургского университета — Миха-
ил Иванович Владиславлев (1840—1890), реакционер, известный
своей попыткой теоретического «обоснования» приспособлен-
чества.— 611

686

⁹ Это утверждение II. Л. Ланронл не является^ хара к горным
в целом для его шглядов яа исгорию русской философии.
Лавров сам говорит о школе «Современника», о школе Черны-
шевского, который сумел создать течение мысли, гослодпвуго-
щее среди наибольшей части русской молодой интеллигенции
(см. наст. том, стр. 665). История развития русской философии
имела оригинальные философские школы и направления. Ле-
нин именно это имел в виду, когда указывал, что «у главных
направлений передовой общественной мысли России имеется,
к счастью, солидная материалистическая традиция» (В. И. Ле-
нин, Поли. собр. соч., т. 45, стр. 24).—612

Биография-исповедь

Эта автобиографическая статья написана в 1885 г., когда
представители разных партий, русских и польских, в Париже
праздновали день рождения П. Л. Лаврова и предполагаемое
25-летие его литературной деятельности (последняя на самом
деле началась ранее). Лавров послал ее народовольцу
Л. О. Ясевичу для публикации в № 11—12 «Народной воли»
за 1885 г., но поместить ее в номере не удалось, и ее выпусти-
ли отдельной гектографированной брошюрой (см. «Пути ре-
волюции», 1926, № 4 (7), Харьков, стр. 47). В 1889 г. Лавров
дополнил ее. Впервые «Биография-исповедь» была напечатана
в № 10 и 11 «Вестника Европы» за 1910 г. под заголовком
«П. Л. Лавров о самом себе»; перепечатана в «Избр. соч. на
соц.-полит. темы», т. I, 1934.

Статья сверена с рукописной копией, хранящейся в фонде
Лаврова (ЦГАОР, ф. 1762, он. 1, ед. хр. 1).

' Первым печатным произведением Лаврова является сти-
хотворение «Бедуин», опубликованное в «Библиотеке для чте-
ния», 1841, т. 46.— 618

² См. П. Л. Лавров. Избр. соч. на соц.-полит. темы, т. I,
1934, стр. 108—117.— 618

³ Имеются в виду книги английского историка Доннальда
Маккензи Уоллеса (1841—1900) «Russia», Лондон, 1877 («Рос-
сия», в двух томах, русск. перев. СПб., 1880—1881) и француз-
ского историка Альфреда Николаса Рамбо (1842—1905) «Histoire
de la Russie» («История России»), 1877.— 618

⁴ Имеются в виду: журнал «Иллюстрация», газета «Санкт-
Петербургские ведомости», «Энциклопедический словарь, со-
ставленный русскими учеными и литераторами», журнал «За-
граничный вестник», «Современник», «Морской сборник», «Ар-
тиллерийский журнал».— 619

⁵ Афанасъев-Чужбинский, Александр Степанович (1817—
1875) — беллетрист-этнограф, автор книги «Поездка в Южную

Россию» (СПб., 1861).—его

⁶ Речь идет о статье «К вопросу об антропологических ис-
следованиях Вологодской губернии», помещенной в № 43 «Во-
логодских губернских ведомое гей» за 1868 т.—622

687

⁷ Речь идет о статье «Средневековый Рим и папство в
эпоху Феодоры и Мароции», напечатанной в «Женском вест-
нике», 1867, № 7.—623

⁸ Точное название — «Письма о новейших явлениях в об-
ласти философии и естествознания», напечатаны в газете
«Северный вестник» № 62 и 111 за 1877 т.—624

⁹ Имеется в виду газета «Русский курьер», где были на-
печатаны статьи: «Хроника общественных наук. II. А. Фулье.
Современная наука об обществе» в № 169, 177, 183, 246 и 252
за 1880 г.; «Иностранная литературная летопись» в № 20 и 21
за 1881 г.; «Томас Карлейль» в № 54 и 68 за 1882 т.—624

¹⁰ Брака Поль (1824—1880) — известный французский
антрополог, физиолог и хирург, основал в Париже Антрополо-
гическое общество. Приглашение Лаврова со стороны Брока
в состав редакции основанного им «Антропологического жур-
нала» свидетельствует о том, что Брока высоко ценил Лавро-
ва как ученого.— 624

¹¹ Секция Терн находилась по месту жительства Лаврова
в 17-м округе Парижа — Батиньоле.— 624

¹² Речь идет о статье «Несколько слов об организации
партии», напечатанной в № 3 «Черного передела» за 1881 г.— 627

¹³ Большая часть этой фразы, начиная со слова «причем»,
восстановлена по рукописной копии.— 629

¹⁴ Имеется в виду «Опыт истории мысли нового времени»,
начавший выходить в свет в 1888 г. и являющийся «послед-
ним историческим трудом» Лаврова для 1889 г., когда он до-
полнил «Биографию-исповедь».— 632

¹⁵ Уже из этой самохарактеристики Лаврова виден эклек-
тический характер его воззрений, на что обратили внимание
Н. Г. Чернышевский и Ф. Энгельс.— 633

¹⁶ Имеются в виду следующие работы Лаврова:

1) «Предисловие и примечания к книге Д. С. Милля «Сис-
тема логики», 2 тома, СПб., 1865—1867 г. В 1887 г. книга была пе-
реиздана М. О. Вольфом без перемен, но так как в это время Лав-
ров уже был эмигрантом, то на нее был наложен арест до снятия
с нее имени Лаврова. При этом оставшиеся экземпляры издания
1865—1867 гг., когда Лавров еще не был «политическим
эмигрантом-преступником», свободно продавались, а слух об
аресте второго издания привел к тому, что первое издание с
фамилией Лаврова покупалось нарасхват по 20—30 руб. за
экземпляр (см. С. Ф. Либрович. Арест на «Логику» Милля.
Страница из истории русской книги. «Вестник литературы»
М. О. Вольфа, 1911, № 3);

2) Статья «Современное состояние психологии» (о Бенеке,
Лазарусе и др.) в «Отечественных записках», 1860 г., № 4;

3) Статья «Г. Кавелин как психолог» в «Отечественных
записках», 1872, № 8, 10, 11;

4) Статья о книге Лессинга «Лаокоон, или о границах жи-
вописи в поэзии» (М., 1859), в «Библиотеке для чтения»,
1860, № 3.- 637

¹⁷ Имеется в виду статья «Несколько слов о системе наук»
в «Общезанима тельном вестнике», 1857, № 14, и ряд статей в
«Знании», 1871, № 11; 1872, № 1, 3 и 8; 1873, № 4 и 6.

В 1866 г., до своей ссылки, Лавров редактировал сделан-
ный Н. Т. Тибленом перевод книги Г. Спенсера «Классифика-
ция наук», вышедший в том же году в Петербурге, и написал
статью «Цель и значение классификации наук», напечатанную
в «Книжном вестнике», 1866, № 13 и 14/15, и содержащую из-
ложение классификации Конта и Спенсера.— 637

¹⁸ Имеются в виду: «Очерк истории физико-математиче-
ских наук» в «Артиллерийском журнале» (1865, № 4—8 и 10—
12) и в «Морском сборнике» (1865, № 1, 3—5 и 7—12), сущест-
вуют и отдельные издания «Очерка» (СПб., 1866 и 1867); «Вли-
яние развития точных наук на успехи военного дела и в осо-
бенности артиллерии» в «Артиллерийском журнале» (1865 г.
№ 4, 6 и 7) и в отдельном издании (СПб., 1865).— 642

¹⁹ «Невский сборник», 1867, т. I, подпись: «П-ов».—642

²⁰ Имеется в виду Исидор Альбертович Гольдсмит (1845—
1890) — редактор-издатель журналов «Знание» и «Слово».— 642

²¹ Том I «Опыта истории мысли нового времени» под за-
главием «Задачи истории мысли. Книга I. До истории» вышел
в Женеве в 1889 г.; том I, часть 2, книга I, отдел 2 — «Антро-
пологическая жизнь» — там же, 1894; Лавров готовил к изда-
нию часть 3 (последнюю) первого тома, отдел 3 — «Канун исто-
рии» и отдел 4 — «Переживания доисторического периода». В
дальнейшем Лавров предполагал выпустить том II, книга 2 —
«Историческое подготовление мысли нового времени»; том III
и IV, книга 3 — «Дуализм государства и науки»; том V, кни-
га 4 — «Социология и социализм. Заключение. Задачи будуще-
го». В сжатом виде замысел этого произведения воплощен в
издании «Важнейшие моменты в истории мысли», М., 1903
(предисловие помечено датой: май 1899), вышедшем уже после
смерти Лаврова под псевдонимом А. Доленги.— 643

²² Имеются в виду стихи Лаврова «Русскому народу» и
«Вперед» и три статьи: «Письма о разных современных вопро-
сах»; первая и третья опубликованы в журнале «Общезанима-
тельный вестник» (№ 1и 20 за 1857 г.), а вторая под изменен-
ным названием «Вредные начала» — в журнале «Иллюстрация»
(X» 39 за 1858 г.) См. о них подробно в первом томе «Избр.
соч. на соц.-полит. темы» П. Л. Лаврова, М., 1934, стр. 20—21,
474).-ff45

Николай Гаврилович Чернышевский
и ход развития русской мысли

Речь Лаврова «Николай Гаврилович Чернышевский и ход
развития русской мысли» была произнесена в Париже 29 но-
ября 1889 г. на собрании для «воздания чести» Чернышевско-
му по случаю смерти последнего 29 (17) октября 1889 г.
Эта речь была напечатана в феврале — марте 1890 г.

689

(№ 4, 5 и 6) в рабочей газете <<3ламя», выходившей в Нью-
Йорке на русском языке. Она является развитием той оценки
великого значения Чернышевского в истории русской револю-
ционной мысли, которую Лавров высказал первым в русской
литературе в своем предисловии к «Письмам без адреса» Чер-
нышевского, напечатанным в марте 1874 г. во втором томе
журнала «Вперед». Мы знаем из воспоминаний Л. Ф. Панте-
леева, что и Н. Г. Чернышевский до конца жизни сохранил
высокое уважение к Лаврову (см. вступительную статью к
настоящему изданию). Текст речи печатается по рукописи
(ЦГАОР, ф. 1762, on. 2, ед. хр. 360).

' Дудышкин, Степан Степанович (1820—1866) —критик.
фактически руководивший «Отечественными записками» с на-
чала 50-х годов.— 664

² Альбертини, Николай Викентьевич (1826—1890) — либе-
рал. В 1861 г. выступил в печати против «Современника»; ему
ответил 'Чернышевский в № 7 «Современника» за 1861 г. в
статье «Полемические красоты» (см. И. Г. Чернышевский,
Первое полное изд. в 4 т., Женева. 1868—1870. Г. П. Литера-
турная критика 1855—1856 и Полемические красоты 1861.
По этому изданию Лавров и цитирует Чернышевского).— 664

³ Барон Брамбеус — псевдоним писателя Осипа Ивановича
Сенковского (1800—1858), основателя (1834 г.) журнала «Биб-
лиотека для чтения»; вел ожесточенную борьбу с Белинским,
Добролюбовым и другими передовыми разночинцами.— 667

⁴ «Кандид» -и «Задиг»—философские романы Вольтера.—670